「尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸」講一講松尾閭的四步功訣

文|網路 編輯|禪音

武術氣功講「尾閭中正神貫頂，氣透三關入泥丸」，練內家功的也講這句話。尾閭要中正，不能歪著；體形歪，尾閭也要正，直著往下垂。尾閭中正往下垂，似坐非坐，好像下面有一根繩子垂著，而你坐在上面。

下面講一講松尾閭的四步功訣。

第一步是垂尾閭。同學們練三心並站庄，一開始就練垂尾閭。按前述三心並站庄練法的請求，尾閭下垂，呈似坐非坐相。能否練好垂尾閭的要害正在於尾閭下垂指向地面的地位能否正確。初練功者下蹲程度小，尾閭與指所在的聯機成一向後的斜線，隨下蹲的程度加大，其聯機亦漸趨筆挺，待成筆挺線時，即可轉進第二步。

第二步，泛臀。臀部往外泛。泛臀是開後胯的意思，不是撅屁股，腳尖往裡扣，膝蓋往裡擰，胯關節往外翻，一翻一擰，把後面撐開，臀就往外翻出去了。兩足平行站立，上身不動，兩股骨頭（髖關節部）向外後撐，膝內扣輕輕內收，大腿根內側鬆開，向後收，臀向後突（上身勿前傾），但不是上翹。這一行動可以拔開腰骶關節，抓緊臀後面的骶髂關節（這是一個假關節，除婦女妊娠後期外，一般不克鬆動），從而使臀向後、外泛（亦做翻）張，至骶髂關節能鬆動，即可轉進第三步。

第三步，扣尾閭。尾閭往前扣。隨著泛臀的熬煉與下蹲程度的添加，尾閭逐步移到指所在的後面，尾閭與指所在的聯機呈向前傾斜的直線，於是尾閭從下垂形態釀成向前扣的形態。指所在可以從三角形中點漸向前移，直至兩足聯機中點。待下蹲到大腿呈程度狀時，即可進進第四步。

第四步，轉尾閭（亦喊尾閭劃圈）：兩足尖稍向外撇，兩手向前或側平舉，開端尾閭做前後劃弧擺動，繼而做左右劃弧擺動，最後做轉圈行動。此式微與形神庄中的轉腰涮胯行動似同實異。彼是力催形動，轉動整個骨盆；此乃丹田氣動，轉動僅正在尾閭。昔人把尾閭轉動喻為鍾錘、鐘擺，一是證實其重看程度，一是為隱瞞。須知這是腰胯全松賣前之事：尾閭靈動自如，氣機圓活無滯，已達全身一家、意氣合一之境界；與開端即以意念為用而變動一些混元氣不可混同。

轉尾閭。會扣尾閭了，骨盆不動，轉動尾閭骨。能轉尾閭，過去叫尾閭如鍾錘、如鐘擺。這句話是太極拳祖師講的。因為周身的氣通過尾閭來發動後，陽氣就上升了。怎麼去調動全身的氣呢？

靠尾閭，尾閭輕輕一動，就把會陰的氣提起來。這是一個關口。尾閭不會動，會陰的精氣自然上升是不大容易的。道家功講，練丹重視精氣，怎麼辦呢？

提穀道，穀道往上一提一縮（縮穀道的目的是讓尾閭動一動，如尾閭不動彈，光縮穀道，陽氣往上上天梯不好上），尾閭一動彈，氣就引過來了，它自己往上升。這是從內景上講的。我們不練周天功，不著意它，但我們練功的時候，周天自己會動，裡面自然而然要變化。

練意念周天，用意念一導，想氣到尾閭，氣到命門，有股熱氣就上去了，那是皮下的混元氣。經脈之氣就不是那麼簡單，需要通過呼吸來推動，經脈之氣走的是脊柱外面，比皮膚之下的混元氣要深一點。真走脊柱裡面非動尾閭不行，不動尾閭氣不好進去，當然不是絕對進不去。

過尾閭關頭頂要有氣感，頭頂一癢，尾閭跟錐子扎一樣疼。一痛，真氣透過封脊椎管的韌帶和結締組織，從脊柱管往上走。尾閭要不會動彈，不好進去，走脊柱管里不大好走。咱們不搞周天功，腰、胯、尾閭這三者是一個整體，這兒講的是形。太極拳，練八個勁，叫掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。尾閭還要靠氣，意念一動胯骨就轉，胯骨一點不動彈也不容易。通過肛門收縮，尾閭前後可以動，轉圈就不好動彈了，需要慢慢練。

垂尾閭雖然在武術書上有，如形意拳和太極拳，都講垂尾閭，但到底怎麼練，一般人都沒有多去注意這個問題。八卦掌講裹臀靠胯，胯往前靠著，不是垂尾閭，它相當於垂尾閭的第三步功，直接走扣尾閭。尾閭一扣，章門往上提氣，把海底封住。

練輕功有些竅穴，比如，從會陰往命門一提，從百會一走，往印堂一穿，往前發力很快，一個箭步就竄出去了。用這些竅點把氣打起來。要往後退，用章門提會陰，一提氣，到了肚臍，從那兒整的非常快，一提到百會，玉枕往後一帶，自然而然，「嘩」就往後竄出去了。

這是用穴位、氣脈的運行來練功夫的。你就以為蹦蹦跳跳這麼練？那就費死勁了。跳高跳一輩子，才跳兩米四多，人家跳兩丈多，那樣練怎麼跳得了？那是內在的氣脈練法。

動一動尾閭，注意百會要提著，「尾閭中正神貫頂」，如果神不貫頂，經常注意尾閶，精氣聚到海底，沒有往上提就容易跑。要注意松尾閭、垂尾閭跟提肛、提頂結合起來。龜、鹿、鶴這三種動物長壽，現代科學沒怎麼研究，古人認為它們的長壽都跟尾巴有關係。

鶴休息時頭擰過去拿嘴跟尾巴連上；鹿小尾巴根會轉，而牛、驢、馬的尾巴根不會轉；龜尾巴不長，尾巴根也能動彈。它往前沖時，尾巴一動彈（不是用爪子划水），身體箭一般出去了，爆發力非常強。說明尾閭一動彈，全身的氣發動很厲害。

一個吊著的大鐘，鍾中間有一個錘，老師指著鍾錘說：你看這是什麼意思？學生說不知道。老師說這就是咱們練功的根本。佛家和道家練功關鍵不同之處：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是鍾，而鍾是扣著的。磬從外面一打才能起反應，說它是反應論，裡面是空的；道家不是，形體是空的，自己裡面有東西，錘在裡面掛著，一拉，「咚——」從裡面打。

佛家從外面調動氣，道家從形上、從裡面用尾閭調動全身氣，用意念調氣嗎？」對，但可以借個手段，借尾間動使全身氣脈動彈。「腰不是主宰嗎，怎麼又出來個尾閭？」意識也主宰，腰也主宰，尾閭也主宰，別分開，是個整的。

你懂得竅門了，尾閭輕輕一動彈，腰為主宰，尾閭與骶骨相交處有穴位叫腰俞（俞當轉輸講。中國的穴位的取名，都是有意義的），腰俞不放在腰上，放在尾閭上去幹什麼？因為腰部的氣血是從這兒轉輸的，尾閭稍稍會動彈一點點感覺就不一樣了。

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