書法學習的主要途徑是臨摹碑帖，臨摹碑帖的主要目的是獲取技巧和領略風格。我們通過模仿古代經典法帖以達到訓練目的。凡是古今有成就的書家，那些有力的書家，無不是臨帖的高手，甚至，有的臨品都可以成為後世學習的范帖。褚遂良、虞世南所臨《蘭亭序》，王鐸所臨《聖教序》，何紹基所臨《張遷碑》以及吳昌碩所臨《石鼓文》等等，就是典型的案例。

一、摹帖

暮帖是將所臨之帖置於臨紙之下，然後在臨紙上描畫，通常的描紅即是蔡帖。前人發明的這種方法非常實用，尤其對少兒學習書法特別適宜。

但是，正是因為少兒多採用這樣的手段學習書法，大家往往認為摹帖是「小兒科」的訓練模式。其實這也是有誤區的，真正的實踐中成人也非常需要摹帖的訓練。

魏楷的學習，與其它字體有所不同，其最難掌握的是方筆技巧。大多數情況是很多初學魏楷的人都曾經學過唐楷，乍一寫方筆非常不適，經常找不到感覺。於是，我們就以摹帖的手段進行模擬訓練，效果很好。

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(一)魏楷摹帖訓練的程序

1. 第一步，將原帖技巧含量高的字，具有方筆、圓筆意味純正的字，難度大的字精選出來。
2. 第二步，將所選之字用鉛筆雙鉤或複印放大(或原大)。
3. 第三步，將墨調好並根據字的大小選擇合適的毛筆。
4. 第四步，直接在製作好的字上摹寫，或用塑料膜鋪在字上再覆上紙摹寫。

(二)摹帖要領

摹帖最重要的是訓練筆法，同時結字也會得到一定的訓練。摹寫每一筆時一定要次性完成，並把筆畫完全填滿。如果不能一次性完成並填滿筆畫，訓練就失去意義，訓練效果不好。

比如摹寫典型方筆的橫，入、行、收的每個用筆環節一定要準確。也就是，入筆(正切點)切翻的動作要發力合度用精確；行筆時保持中鋒態運行：收筆(反切點)切收的控鋒準確並利落。如果是這三個環節都能把握準確同時力度合適，那麼，這個橫畫就能填滿，橫畫的造型一定是準確的。反之，有超出筆畫的墨或遺留有空白，都是用筆不準或發力不準造成的。在字時，墨超出筆畫多數是發力過度，留有空白處是發力不夠。往往發力不夠時，會加墨描補，其實，這種描補對訓練手頭能力點意義也沒有。

必須強調，只有一次性寫完寫准才是帖的要領所在。

古人曾對臨帖與摹帖有準確的解釋，基本的意思是，易得形，臨可得意。

二、臨帖

臨帖有著不同的方式與方法。可是，我們發現有時人們往往把臨帖的方式和方法混為一談，從而導致在評價與描述上出現混亂。

比如，把「對臨」當作「形臨」，這樣就混淆和曲解了「對臨」「形臨」的本意。

「對臨」是對照著法帖臨帖的一種方式，實際上對臨和背臨相對。「對臨」是看著字帖臨習，「背臨」是憑記憶臨寫，是不同角度不同目的臨帖方式。還比如選臨、通臨等，都是臨帖可操作性的手段，都是臨帖的方式而不是方法。

「形臨」是注重摹擬原帖筆形、字形和章法的一種臨帖方法，與「意臨」「創臨」等屬於審美追求的不同目的的臨帖方法而不是方式。

我們認為，方式與方法是兩種截然不同的臨帖手段，是並行不悖的兩種手段。它們都能達到相應的訓練意圖，但方式和方法則完全屬於兩個範疇。

方式一一屬技術範疇，具有操作和應用的臨帖手段。

方法一一屬藝術範疇，注重法度和審美的臨帖手段。

鑒此，我們有必要將臨帖的方式、方法做出區別並進行分析與闡述。

(ー)臨帖的方式

臨帖的方式主要是指使用的技術手段。是根據臨帖的意圖、思路、目的、程度等

來靈活運用。基本有三種方式，每種之中還有具體的方式。

1.依字數臨帖的方式

(1)選臨

選出有典型意義的，有技巧含量的，有技巧難度的，有特色味道的或自己喜歡的字臨習。目的是找出自己的訓練點，有針對性地訓練某個技巧環節。

在臨帖的過程中，最常採用的方式就是選臨。此方式最有優勢的是，可以免去重複和無意義的訓練，強化個別技巧和關鍵技巧的訓練，利用較少的時間集中地訓練和獲取核心技巧。比如，可以選以鉤或捺為主的字臨習。因為這兩筆技巧難度最高，並且它們往往在一字之中充當「主筆」的角色。主筆不精，一字無神。主筆一敗，整字必敗。所以它們是必須要攻下的關鍵技巧。用專門的時間並專題強攻這兩個難點是十分必要的。

諸如此類，根據學習要點和目的，用選字臨的方式是非常實用並有效的手段。

選字臨《石婉墓誌》

選字臨《孟敬訓墓誌》

（2）節臨

節選原帖比較精彩的局部或具有某種技巧特色的一段文字臨習。目的是，有針對性地訓練局部環節的技巧和手法。

（3）通臨

從頭至尾一字不落的通篇臨習。目的是，體會作品整體的章法、節奏、韻律和風格樣式。強化整體的駕馭能力。

通臨《司馬悅墓誌》

作者通臨《孫秋生造像》

2.依進度臨帖的方式

(1)對臨

將帖置前，眼察手擬。目的是準確參照原帖，以獲取技巧。在臨習某帖的初期和中期階段使用此方式，也是最常採用的方式。

(2)背臨

不看原帖，憑記憶再現原帖。目的是檢驗自己對原帖的學習程度、理解程度和獲取技巧的程度。是臨帖更高階段的訓練手段。

3.依字大小臨帖的方式

(1)放臨

就是放大臨寫。目的是增加手臂書寫的揮運半徑訓練，以提高書寫能力的準確性。

2)縮臨

縮小臨寫。目的是訓練小字的書寫能力，往往學習小楷多採用。

3)等臨

對等大小的臨寫。目的是提高書寫的精確度，可以更加入微地體察原帖的技巧

風格。

(二)臨帖的方法

臨帖方法的主要依據是藝術手段，根據自己的藝術追求、意圖、思路、目的、程度等等來靈活運用。主要有三種方法。

1.形臨

形臨，就是以形為主要臨習目的臨帖方法。

形臨的要旨是，盡量臨出原帖的筆形、字形和章法樣式，力求精確、準確。正如孫過庭所說:「察之者尚精，擬之者貴似。」形臨的關鍵就是求似，就是求像。只有臨得準確，才能體會和正確獲取原帖技巧把握風格特徵，獲取「正法」。

古人也曾說到，臨帖是「節度其手」。「節」是制約限制的意思，「度」是規矩準則的意思。臨帖的目的就是要將心與手被原帖所「節度」，節度的程度愈高，其獲取的技巧就愈正確。反之，如果沒有被原帖所節度，那麼，獲取的技巧肯定是有誤的。所謂「取法乎上」的另一層意思，就是「上」的裡面含有最為正確的或者高超的技巧。

學習書法的關鍵是訓練臨帖的準確性能力。如果能夠被「上」所節度，能夠被許多的「上」所節度，那麼這個人一定是技巧訓練相當有素的人。凡是訓練有素的書家，一定是臨帖準度極高的書家。通過臨帖的考核，可以鑒別其功力程度，基本功程度與真實的實力，同時，也還可以考核其オ氣、靈氣與智慧。

鑒此，在臨帖的問題上，我們十分注重形臨的訓練，並且多以形臨為主要訓練手段。

作者形臨《李壁墓誌》——「走之旁」字

作者形臨《元彬墓誌》

2.意臨

所謂「意臨」臨帖方法，就是臨出原帖之「大意」，「大意」就是「大概的意味」，也就是說，臨的結果要和原帖有似與不似的成分。這裡，需要指出的是，「似與不似」必須有度的考量。如果盡似，那是形臨而不是意臨;如果盡不似，那不叫意臨，甚至都不屬臨的範疇。凡是「臨」就必須有似的含量，否則，就是孫過庭所貶斥的那種「任筆為體，聚墨成形」。

我們所說的「度」的考量有兩層意思。一是比例的度;二是角度的度。

似與不似的比例是可以隨臨習者的思路來決定的，但是，必須要有「似」的含量，似鄭板橋曾說:「取一半，舍一半」，是半似半不似的量化標準。

凡是意臨，必須是有一定的角度的。角度就是審美層次，我們強調什麼、表現什麼、提升什麼，是有其審美目的性的。這種審美目的是預先的，要經過對該帖深入的研究，從中提煉那些精髓東西;並在意臨環節探討、研究與思考，還需要一定的實驗與檢驗。這種意臨，是在理性指導下的藝術行為，是有學術意義學術價值的臨帖方法。絕不是拿起筆來胡亂塗抹後，看結果是什麼就順著結果去說意臨的想法。明明是「任筆為體」反說意臨，明明是沒有確切的思考，反說是在追求。意臨的「意」絕不是隨意的「意」，更絕不是任意的「意」。

用句形容的話說:神槍手是先指哪，准能打哪。

這種感覺叫真正的意臨：(1)強調技巧範疇的意臨；(2)強調風格範疇的意臨。

三、創臨

創臨，是指臨帖時摻以創作意識和手段。在這一點上往往說法不ー，各有所見。這裡我們理解的「創」，不是創造的「創」。真正意義的創造，是說原來沒有的東西，我們搞出來了。這裡所說的「創」應該是指創作的「創」，是強調創作意識的種臨帖方法。

創臨、意臨有許多相似處，都有改變原帖的問題。我們的理解是，意臨的改變幅度稍大，創臨的改變幅度較大，也就是說，兩者有著明顯的「度」的差異。需要強調的是，不管怎樣臨，都屬臨帖範疇，既然是臨帖，就須將原帖的風貌和特點等等有所保留，這樣才可稱之為臨帖。否則，臨的東西只是原帖里的字，而沒有原帖的風格技巧，那就不屬於臨帖的範疇了。

創臨最難描述的，或者最難把握的是「去留」。古人對這一點有句精闢之語「遺貌取神」，今人也有高論:「借屍還魂」。每四個字都屬真理，都可振聾發聵。

這是我們每個學習書法的人的大課題，因為「取什麼，用什麼」會直接導引一個人的創作方向，風格取向，審美定向。

再有，同樣是臨一部帖，同用創臨的方法，不同的人會臨出很大的差異。這裡只能是仁者見仁，智者見智，幾乎不可能找到同一的尺度與固定標準了。

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