消除一切惡業的修法

從現前的安樂而言，有兩個：一個是不墮惡趣的因；第二個是能夠轉生於善趣的因。從不墮惡趣的角度來說，墮入惡趣是什麼原因啊？因為過去所造的身、口、意的惡業，十不善等等所引發的。即便在濁世的時候，再做過非常巨猛的罪惡的人，通過發菩提心，菩提心就像劫末的火，或者太陽的火，無所不燒一樣，把所有的罪業全部燃燒，讓它變成為灰飛煙滅，因此一切墮入惡趣之因，由修菩提心將徹底消除，未來所作的一切惡業從此中斷。為什麼呢？你有了菩提心了，你就不再繼續作惡多端，不再繼續行惡業，所以就中止了未來再次作惡這樣的事情。另外你要趣入善趣的人天安樂，其因是什麼？就是積累布施、持戒、忍辱、精進等等的福報，那麼其他的任何一個善的修行，猶如芭蕉樹一樣，得完了一個結果就窮盡了，沒有了，沒有第二次結果了。而生了菩提心的人，一旦有了菩薩心之後，他所造的一切善業，好比是蘋果樹，或者梨樹，或者桔子樹一樣，年年開花，年年結果，而且結的果一年比一年還要多。為什麼呢？因為菩提心是為了利益一切眾生而求證無上菩提果位的，這樣一來，這種功德它是永無窮盡的。這是寂天菩薩在《入菩薩行論》當中所說的。

所以說過去身口意所造的一切善業，當你一旦有了菩提心之後，這個善業就變質了，質量就變了，變成為什麼了呢？過去所造的善業最多也就是得到善果而已，得完善果之後，因也就消失了。而現在你發了菩提心之後，你曾經所造的一切善業，馬上就會讓它直接變質。變成為什麼？無窮無盡的，永遠窮盡不了的，因此它就變成為增長廣大，而且會新造集很多很多的廣大無窮無盡的、無量無邊的功德。為什麼呢？因為為了利益一切眾生，它所積累的每一天的福報，其功德是無窮無盡的，故而非常非常地殊勝，無有窮盡。眾生未盡，功德不盡，所以說非常殊勝。這就是菩提心，既能夠讓你避免過去所造的惡業發生果報，消除一切罪業；又能讓你以後不作惡業，終止惡業。過去所造的善業讓它變質，變成為無窮無盡；而未造的事兒，會更為廣大地去造集，所以成為無窮無盡，非常殊勝，是這樣的。

關於這個問題，在大乘佛教的修行當中有五個道，資糧道、加行道、見道、修道、無學道，無學道就是成佛了。其中第一個道就是資糧道，發了菩提心，相續中生起任運覺受的菩提心的那一剎那，你就趣入了大乘的資糧道。那麼大乘的資糧道從三十七菩提分法的修行而言，下品資糧道所修的是四正念；中品資糧道所修的又是什麼呢？就是四正斷。四正斷是什麼呢？惡業未生不生，已生斷除；善法未生令生，已生令增長廣大；這就是四正斷意思。不過，這樣的四正斷所說的，善法未生令生，已生增長；惡業未生不令生，已生斷除；聲聞、獨覺也有之，與菩薩有何等的差別呢？菩薩不單單是在四正斷的時候如是，打從發菩薩心開始，就會善法已生令其增長廣大，未生令生；惡業未作遮止而不令它作，已作令它速速消除一切業障，所以這個就是菩提心的功德。

節選 ▏夏壩活佛《菩提道次第廣論講記》

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