大家一起來背誦 《二規教言論》
二
規
教
言
論
頌詞
憶念何者能開啟
二規智慧寶藏門
一切諸佛慧藏者
文殊勇士護汝眾
釋義
今天給大家講《二規教言論》。首先，這部論典的名稱——《二規教言論——積聚聖天世德之寶》，是以內容和作用來命名的。
「二規」是聖規和人規，即下面講的「下品高尚世間規，上品高尚聖者道。」
「積聚聖天世德之寶」：「天」是天尊，「德」是道德，「寶」是如意寶。「天尊」指有善天護法的護持。若有道德，那是真正的如意寶啊！世出世間的一切所願都能迅速成就。有善天護法的護持，一切就能順利，能成就。
但是，一個人若想獲得善天護法的護持，就要有仁義道德。若是沒有仁義道德，沒有做人的標準，怎麼能得到善天護法護持？人有人的標準，也可以說做人有做人的規矩，人和畜生是不能一樣的，你既然是人，就一定要按這個標準做人。若是沒有規矩，那就亂套了。做人有做人的規矩，按這個規矩做才是人；以做人的標準去做，才是真正的人。
很多人表面上看是人，實際上不是人。有的人跟畜生差不多，有的人跟惡魔差不多。什麼規矩都不懂，什麼標準都沒有，糊裡糊塗過日子。我們有一種諺語來形容這種人：生，自己不知道；死，別人不知道。這種人跟畜生差不多，跟外面的氂牛差不多。還有些人吃喝嫖賭，坑蒙拐騙，無惡不作。這些人和那些惡魔一樣，是人類的敗類，給社會、給人類帶來災難，這就是惡魔，不是人！表面上看是人，實際上是惡魔。他的所做所行跟惡魔沒有差別，處處想傷害他人，處處擾亂他人，這就是惡魔！
什麼叫惡魔？是不是有神通、有神變的叫惡魔？不是。這種心狠手辣的人就是惡魔！佛菩薩也有神通神變啊！但是佛菩薩的心是慈悲的，處處利益他人，給社會、給人類、給一切眾生帶來的是什麼？是幸福與安寧。那些惡魔是有神通，有神變，但他們的內心充滿了怨恨，處處傷害他人。現在有些人也是這樣，內心所思所想都是貪嗔痴慢疑，所做所行都是殺盜淫妄酒，處處傷害他人，給人類、給社會帶來了災難，帶來了痛苦，這就是惡魔。
所以，我們要明白人規，明白做人的標準。按做人的規矩，以做人的標準去做，這才是真正的人。若是有穩重、正直、慈悲、信心等功德，善神護法自然就會保護。若自己沒有這些功德，即使天天供贊，天天祈求，也沒有用，善天護法也不會保佑你的。所以這兩者應該是相輔相成的。
若是有仁義道德，善神護法自然會保護你，這樣世出世間的一切所願會迅速成就，世出世間的一切功德會當下圓滿，所以叫「如意寶」。若要有善神護法的護持，就要具備仁義道德，具備這些功德。若要具備這些功德，就要精通《二規教言論》。
《二規教言論》里講的是聖規、人規。聖規就是聖者所具備的功德，人規就是做人的標準。在做人的基礎上才可以有聖者所具備的功德。若是你連人都沒有做好，就無法做聖者——做菩薩，做佛。首先就要具備人規——做人的這些規矩。你精通了二規，圓滿了二規所歸納的這些功德時，諸天尊善神護法自然會保護你。「二規」是這部論典的內容，「積聚聖天世德之寶」是作用。學修這部論典，就能具備這些功德利益。所以說是以內容和作用來命名的。
然後是禮讚。
憶念何者能開啟，二規智慧寶藏門，
一切諸佛慧藏者，文殊勇士護汝眾。
這是禮讚。
「憶念何者能開啟，二規智慧寶藏門」：作者全知麥彭仁波切首先禮讚文殊菩薩，因為文殊菩薩是智慧之寶藏，是十方三世一切諸佛的智慧的總集。要精通二規，精通世出世間的一切功德，就需要文殊菩薩的智慧，需要文殊菩薩的加被。文殊菩薩也是作者全知麥彭仁波切的本尊，祈禱本尊等於祈禱十方三世一切諸佛菩薩。
造這部論典的時候，首先是禮讚。做禮讚可以遣除一切違緣，可以獲得殊勝的加持。所以，首先頂禮文殊菩薩。
我們憶念佛、菩薩、上師的時候，應該首先想起他們的功德，然後引發信心，引發歡喜心，這是正確的。
很多人雖然喜歡佛、喜歡菩薩，但心態很多都不正確。為什麼這麼說呢？很多人喜歡佛菩薩是因為佛菩薩有廣大的神通，有求必應，是有目的的。雖然你有信心，很喜歡，但這都是因貪心引起的，因自私心引起的，所以都是不正確的啊！憶念上師也應這樣，首先應該想上師的功德，然後生起歡喜心、生起信心，這才是正確的。否則，都是不正確的。
所以，這裡首先講文殊菩薩的功德。僅僅憶念一下，心裡想一下文殊菩薩的功德，就能開啟「二規智慧之寶藏門」。「那是誰呢？」「那是文殊菩薩。」有緣者——具有信心的人，僅僅憶念一下文殊菩薩，就可以開啟精通二規之智慧寶藏之門。
也許很多人有疑惑：「我也念過啊，我也想過啊，但是沒有開啟智慧啊！」剛才講了，是「一個有緣者」，有緣者指什麼？指具足信心的人。僅僅憶念一下文殊菩薩，就是心裡想一下就能開啟、精通世出世間一切法的智慧寶藏之門，這是文殊菩薩特有的功德。
文殊菩薩是十方三世一切諸佛智慧的象徵，也可以說是智慧的總集。文殊菩薩有了義的，也有不了義的。有形象的是不了義的文殊菩薩。什麼是了義的文殊菩薩呢？就是本具的智慧！你能認知，能開啟，那一切功德當下圓滿，一切智慧當下圓滿。
佛在《文殊剎土莊嚴經》中講過：念誦千百萬佛陀的名號，不如念誦文殊菩薩的功德大。也就是說，為了開啟智慧，讓自己獲得智慧，祈禱千百萬佛菩薩，不如祈禱一遍文殊菩薩。佛菩薩的功德都是等同的，但是願力不同。也可以說，不同的形象代表著不同的功德，比如文殊菩薩代表智慧。我們若要真正認知文殊菩薩，就要認知智慧。那智慧指什麼呢？就是自性啊！我們回歸自性了，才是真正認識了文殊菩薩；如果我們能在自性中安住，就是真正地祈禱文殊菩薩。
這裡講文殊菩薩的能力或功德。這樣的能力，這樣的功德，誰具備，誰有呢？
「一切諸佛慧藏者」：指文殊菩薩。因為文殊菩薩是一切諸佛智慧的寶藏，一切諸佛智慧的總集。一切諸佛智慧寶藏者，是誰？這是文殊菩薩。誰具備前面所闡述的這些功德和能力呢？文殊菩薩。
作者憶念文殊菩薩的功德，然後向文殊菩薩祈禱。
「文殊勇士護汝眾」：這裡是作者祈禱文殊菩薩：「文殊菩薩，您要保佑這些眾生，讓他們開啟智慧，讓他們精通二規。」這是作者的發心，也是造這部論典的動機。
他也擔心：我可以寫，可以講這些，但是怕眾生不明白，執迷不悟。那怎麼辦？「唯一的祜主文殊菩薩，您要保佑這些眾生，開啟他們的智慧，讓他們精通二規吧！若是這樣，眾生自然就解脫煩惱，解脫痛苦了，世出世間的一切功德、利益也自然就圓滿了。」這是作者唯一的心愿，也是造這部論典的動機。
一位具德的上師，一位真正的菩薩，處處想的是眾生，處處都在做利益眾生的事情。
我們也是發過菩提心的人，應該也算是菩薩吧。菩薩有世俗諦的菩薩，有勝義諦的菩薩。雖然現在很多人不是勝義諦的菩薩，但也屬於世俗諦的菩薩，因為都是發了菩提心的人。那我們是不是處處想的是眾生，處處在利益眾生？發菩提心的同時，就要開始降伏自我、拋棄自私了。為什麼要發菩提心呢？這就是發菩提心真正的意義啊！
如果發了菩提心，還是以自我為核心，還是自私自利。那你發的是什麼菩提心？若是這樣，你就違背了自己的誓言。違背誓言就是糟蹋自己，糟蹋自己的人品。違背誓言的人也不是好人，不是真正的人。下面講到，一個真正的人不會輕易立下誓言，一旦立下了誓言，他寧可捨棄生命也不會捨棄誓言。這種堅定信念的人才具有功德，否則，不會有任何功德。所以，大家也不能輕易立下誓言，一旦立下了誓言，就不能違背自己的誓言，應該是拿生命來守護自己的誓言。
摘自達真堪布《二規教言論》講記1
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