倉央嘉措留戀紅塵，無心權力，康熙帝為何廢他？

一些這樣的詩句，在今天的情歌中反覆的看到他們的影子，這些句子被不斷的變換，經過歌者的演繹，感染著一份份美好的愛情：

「回眸一笑嫣然嬌，斷魂飄搖上碧霄。願與卿卿兩相歡，不發毒誓不肯繞。」

「夢淺情深，趟不過的河留給來生，繁花錯落有序，而我被一葉一葉的誤傷，窺視我的人，轉眼便立地成佛。」

「我生命中的千山萬水，任你一一告別。世間事，除了生死，哪一件不是閑事。」

「誰，執我之手，斂我半世癲狂。」

「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。」

「世間安得雙全法，不負如來不負卿。」

這些詩句的作者就是六世達賴倉央嘉措。公元1697年之前，15歲的倉央嘉措只是高原上的一個普通少年，但是這一年發生了一件改變他一生的事情。一群喇嘛找到他，跪在這個少年的面前，稱他是他們一直在苦苦尋找的六世達賴。

迷失菩提，多情種子，宕桑旺波

年輕人無法決定自己的命運，就跟隨喇嘛們前往拉薩布達拉宮坐床，從此世人稱他為倉央嘉措。這個少年並沒有像其他達賴自幼成長於深宮，而是來自於滾滾紅塵當中。15歲的年紀正好是追求世間美好事物的年紀，是多情種子發芽的時間。

他在布達拉宮穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長發，醉心於歌舞娛樂。他的詩中寫道：

住在布達拉宮，我是活佛倉央嘉措。住在山下拉薩，我是浪子宕桑旺波。

他喜歡化名為宕桑旺波，走在民間，過普通人的生活，哪怕快樂時光很短暫。

之所以把倉央嘉措選為活佛，是因為當地政府首領桑結嘉措本來想獨自控制權力，而倉央嘉措不問政治，正好合了他的心意。可倉央嘉措非常放蕩，使得人們指責活佛沒有佛性，桑結嘉措也會勸說倉央嘉措，希望他收斂。但是倉央嘉措為了獲得自由，拿出剪刀，以死相逼，周圍的人只能任由他「胡作非為」，飄蕩在紅塵間。

而這期間，他寫下了無數守情詩，這些詩歌不單單來自於他的才華，更來自於他對難以得到的紅塵生活的敏感感悟。

五世達賴去世之後，西藏地方首領桑結嘉措居然首先秘而不髮長達十五年，獨攬大權。康熙征葛爾丹，從降兵口中得知此事，大怒，質問桑結嘉措，桑結嘉措懼怕天威，匆匆找來倉央嘉措坐床，並加以控制。恰巧這顆多情種子我行我素，在民間留下了無數的風流韻事，違背了教義的要求。

當時的西藏是由蒙古和碩部拉藏汗分管，拉藏汗倉央嘉措放蕩不羈為由，指認倉央嘉措並非轉世活佛，是假的六世達賴。

不過當地人們認為倉央嘉措只是「迷失菩提」，認可他是真正的六世達賴。

年輕的詩人最終被害

康熙四十四年，康熙帝在西北最大的敵人葛爾丹死去已經8年，中央政府已經略微牢靠的控制了這一地區。拉藏汗和桑結嘉措發生衝突，桑結嘉措買通了拉藏汗侍衛，想要毒死拉藏汗，事情泄露，桑結嘉措造反。（桑結嘉措這一人物，應該就是《鹿鼎記》中桑結大喇嘛的原型，就像天龍八部中的鳩摩智，金老爺子也是根據歷史人物發揮出來的。）

利欲熏心的桑結嘉措帶著他的軍隊準備對抗拉藏汗的蒙古騎兵，卻很快落敗，被捕，隨後被處死。

但倉央嘉措卻是當地人心中的活佛，拉藏汗自問沒有膽量自行廢立，於是就請康熙帝做主。康熙帝當即下令，廢除倉央嘉措六世達賴的稱號，並下令將其押到北京。

西藏甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺僧眾奮力爭奪，把倉央嘉措搶了回去。拉藏汗再度出兵，抓到了倉央嘉措，準備繼續送往北京，走到青海湖附近，被拉藏汗派人殺死。他用了24個年頭，給世間留下了許多美妙的詩句，給很多迷茫人生以寄託。

康熙帝為什麼廢倉央嘉措

倉央嘉措無心權力，對於康熙帝來說，這本身是一件好事；而且高原人對倉央嘉措也比較認可，並沒有因為他行為放蕩而懷疑他的地位。

既然如此，康熙帝為什麼要用自己的天威，下令廢掉這位詩人呢？

這首先還是因為已經死了的桑結嘉措，在五世達賴死後，隱瞞15年不去尋找新的活佛，自己控制當地權力，康熙帝顯然不滿。倉央嘉措雖然沒有參與權力，卻是桑結嘉措逆行的產物。

其次，蒙古和碩特部首領拉藏汗與倉央嘉措相比，拉藏汗首先與康熙更為親密，也更有利用價值，康熙帝用自己天下之主的威勢來罷免了倉央嘉措，選擇支持拉藏汗，於情於理都是沒問題的。出兵征討桑結嘉措，也都是蒙古和碩部的兵力。

第三點，當時支持倉央嘉措的喇嘛集團，與准格爾部勾結，在《清史稿》中記載，他們與沙俄勾結，圖謀不軌。無論倉央嘉措本人是否有錯，但他所屬陣營是必須打擊的對象。

倉央嘉措死後10年，公元1717年，當地果然勾結准格爾叛亂，拉藏汗被殺，拉藏汗所立的新六世達賴伊喜嘉措被囚禁於拉薩藥王山。次年清軍進攻拉薩，遭到慘敗，康熙帝被迫承認了當地所自立的有一個六世達賴格桑嘉措。直到雍正年間，大將軍年羹堯擊潰了集合準格爾部和西藏當地力量為一體的羅布臧丹增大軍之後，清朝才再次逐漸恢復了對這裡的控制。

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