《紅樓夢》的文化內涵（二）

《紅樓夢》的文化內涵（二）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣授受，方便接引。

《紅樓夢》中的十二釵代表什麼呢？一年有十二個月，十二個月便有十二種境界，便有十二種性格，有的像春天，有的像夏天，有的像秋天，有的像冬天。十二釵的性格不同，遭遇也不同。哪個月的境界是長久的？都不長久。所以金陵十二釵的最後，各有自己的結局。有的難產而死，有的被送到妓院，有的流落街頭，有的做了尼姑，有的遠嫁他方，這就是林黛玉哭的花開花落，這就是林黛玉哭的生老病死，這是林黛玉哭的世事無常。

大觀園代表什麼？大觀園代表我們的這個花花世界，我們的這個花花世界就是大觀園。人們生活在這個大觀園裡，盡其一生，捕風捉影。捕捉到了什麼？什麼也沒有捕捉到，反而造了許多的業。造了許多的業，又被自己造的業牽著鼻子走，繼續無休無止的輪迴。

賈寶玉有一塊與生俱來的通靈玉，這個通靈玉代表我們的佛性。賈寶玉不能離開這個通靈玉，離開這個通靈玉他就傻了。賈寶玉（假寶玉）不能離開這個通靈玉（真寶玉），然而，這個通靈玉卻可以離開賈寶玉。人人都有一塊與生俱來的通靈玉，這就是我們的佛性。人不能離開佛性，離開了佛性，人也就死了，然而，佛性可以離開人。唐伯虎有一首偈，說的就是這個道理：

我問你是誰？你原來是我。

我本不認你，你卻要認我。

噫！

我少不得你，你卻少得我。

你我百年後，有你沒了我。

《紅樓夢》中的林黛玉，從她所起的作用上來看，她就是賈寶玉的師父，她處處點化賈寶玉，時時啟發賈寶玉，讓他不要痴迷於大觀園的形形色色。賈寶玉就是假寶玉，也就是說，這個四大色身是假的，不是真正的寶玉，這個通靈玉才是本自清凈、能生萬法的真寶玉。林黛玉整天哭哭啼啼，就是呼喚賈寶玉，讓他回到這個通靈玉上來。這塊通靈玉，我們天天帶著他，我們卻不曾識得他，所以儒家說：「百姓日用而不知。」這塊通靈玉，我們時時用他，我們用他來看路，我們用他來聞聲，我們用他來行動，我們用他來思考，可是，我們卻不曾識得這塊通靈玉，這就是「百姓日用而不知」。人不曾識得這塊隨身攜帶的通靈玉，終日墮落在夢幻泡影里，輪迴不止，出離無期。

林黛玉為何要救賈寶玉？賈寶玉曾經有恩於降株仙草。降株仙草就是林黛玉的前身。這個降株仙草為了報恩，她就隨賈寶玉來到大觀園，時時提醒賈寶玉：你不要只顧了玩而忘了回家。賈寶玉果真迷戀上了紅塵，忘了回家。林黛玉就整天提醒他，這是紅塵慾海，沒有什麼好玩的，回來吧，快回來吧。林黛玉病病殃殃，哭哭啼啼，就是我病給你看，我哭給你看。林黛玉就是用這種方式呼喚賈寶玉回家。可是，千呼萬喚不回頭。唉！你不回頭，我就死給你看。林黛玉這一死，賈寶玉真地感受到了花開花落，真地感受到了人生無常——昨日鮮花尚在，今日飄落何方？賈寶玉終於醒悟了，他出家修行去了，與渺渺真人、茫茫大士在一起。

問：渺渺真人與茫茫大士，又是指什麼？

答曰：從人物角色上來看，這是兩個修行有素的人，一個是渺渺真人，另一個是茫茫大士。從修行的境界上來看，渺渺、茫茫就是賈寶玉出家後的修行境界。渺渺，形容沒有邊際的水。茫茫，形容朦朦朧朧的景。這個無邊無際、朦朦朧朧的境界，也就是渺渺茫茫的境界，也就是小乘佛教的羅漢境界。

大乘佛教的悟後境界，則非如此，大乘佛教的悟後境界，則是一個萬德莊嚴、全體一味的境界。我們修行的終極目標，不是成為羅漢，而是見性成佛，普度眾生，究竟圓滿。這就是佛弟子修行的目標。

《紅樓夢》一書，根據《妙華蓮花經·譬喻品第三》的教義而演繹出來。《妙華蓮花經·譬喻品第三》，於火宅之外，設立三車，羊車、鹿車、白牛車，以象徵三乘，聲聞、緣覺、菩薩。三乘是假，一乘是真。一乘者，佛乘也。假借三乘，歸於一乘，所謂借假證真，會三歸一。《紅樓夢》以小說的方式，正是演繹這個道理。紅樓火宅，亦是夢幻。欲出火宅，唯有醒夢。夢中則有火宅，妄受火宅之苦。夢醒則無輪迴，原來是凈土。《紅樓夢》的宗旨，意在喚醒迷夢，所謂直指人心，見性成佛。所以，佛弟子的修行目標，就是覺醒迷夢，直了成佛。

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