《唐詩鑒賞辭典》第六十二首《夜歸鹿門歌》

美文 08-08

【篇目】

【作品介紹】

【注釋】

【譯文】

【作者介紹】

【賞析一~~賞析三】

【古風泊客一席談】

夜歸鹿門歌

【盛唐·孟浩然·七言古詩】

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

拼音版：

shān sì zhōng míng zhòu yǐ hūn ，yú liáng dù tóu zhēng dù xuān 。

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

rén suí shā àn xiàng jiāng cūn ，yú yì chéng zhōu guī lù mén 。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

lù mén yuè zhào kāi yān shù ，hū dào páng gōng qī yǐn chù 。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

yán fēi sōng jìng zhǎng jì liáo ，wéi yǒu yōu rén zì lái qù 。

岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

[作品介紹]

《夜歸鹿門山歌》是唐代詩人孟浩然創作的一首七言古詩。這是一首寫景抒懷詩。此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發了詩人的隱逸情懷。

[注釋]

鹿門：山名，在襄陽。

晝已昏：天色已黃昏。

漁梁：洲名，在湖北襄陽城外漢水中。《水經注·沔水》中記載：「襄陽城東沔水中有漁梁洲，龐德公所居。」喧：吵鬧。

余：我。

開煙樹：指月光下，原先煙霧繚繞下的樹木漸漸顯現出來。

龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請他做官，不久後，攜妻登鹿門山採藥，一去不回。

岩扉：指山岩相對如門。

幽人：隱居者，詩人自稱。

[譯文]

黃昏時山寺的鐘聲回蕩山谷，漁梁渡口處一片喧鬧的聲音。

人們沿著沙岸向江村走過去，我也乘坐一葉小舟返回鹿門。

鹿門的月光使山樹顯現出來，我忽然來到了龐公隱居之地。

清冷的山岩路寂靜的林間道，唯有隱居的人在此飄逸來去。

[作者介紹]

孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維並稱「王孟」。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。著詩二百餘首。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。

賞析

壹

壹／

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰「南園」或「澗南園」。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕徵辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸聖地。

據《襄陽記》載：「鹿門山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽侯習郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，後以廟名為山名，並為地名也。」孟浩然早先一直隱居峴山南園的家裡，四十歲赴長安謀仕不遇，遊歷吳、越數年後返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處，偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業。此詩當作於作者四十歲後隱居鹿門時，即景龍二年（708）至先天元年（712）間，故題為「夜歸鹿門山」。

文學賞析

開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急於歸家時搶渡的喧鬧，首句表現的是安寧靜謐的環境，次句卻表現喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

第二聯，前句承「漁梁」詩意，是寫村人各自上岸還家；後句承「山寺」詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

第三聯，鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至於忘乎所以。孟浩然仰慕龐公的志節，他在《登鹿門山懷古》中也吟有「昔聞龐德公，採藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠」的詩句。

最後二句，這「幽人」，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了「遁世無悶」的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公「採藥不返」的道路和歸宿。山岩之內，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這裡沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這裡幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。

全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫於無奈的情懷。感情真摯飄逸，於平淡中見其優美，真實。顯然，這首詩的題材是寫「夜歸鹿門」，頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩「氣象清遠，心悰孤寂」，而「出語灑落，洗脫凡近」（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術上看，詩人把自己內心體驗感受，表現得平淡自然，優美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現出消極避世的孤獨寂寞的情緒。

名家評價

宋·劉辰翁《王孟詩評》：此詩為昔人所甚賞，尚非孟勝場，作手自辨。

明·高棅《批點唐詩正聲》：浩然作《鹿門歌》，其本象清徹閑淡備至。

明·鍾惺《唐詩歸》：幽細之調，得此一轉有力（「余亦」句）。

明·唐汝詢《唐詩解》：此篇不加斧鑿，字字超凡。

明·唐汝詢《彙編唐詩十集》：淺淺說去，自然不同，此老胸中有泉石。

明·周珽《唐詩選脈會通評林》：清徹，真澄水明霞。陳繼儒曰：明月在天，清風徐引，一種高氣，凌虛欲下。知此可讀孟詩。

清·張揔《唐風懷》：窈然幽絕。

清·劉邦彥《唐詩歸折衷》：「幽」之一字，非孟襄陽其誰與？然篇不多見，即此五十六字，亦足當諸家工百言。

清·吳瑞榮《唐詩箋要》：韻事佳題，詞不煩而意有餘，更妙在「龐公」不多鋪張。

清·張謙宜《繭齋詩談》：句句下韻，緊調也。脈卻舒徐。

清·宋宗元《網師園唐詩箋》：入畫（「余亦」句）。

清·張文蓀《唐賢清雅集》：幽秀至此，直是詩中精靈。

清·施補華《峴佣說詩》：孟公邊幅太窘，然如《夜歸鹿門》一首，精幽絕妙，才力小者，學步此仲，參之李東川派，亦可名家。

佚名

賞析

貳

貳／

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰「南園」或「澗南園」。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕徵辟。攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸聖地。孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家裡，四十歲赴長安謀仕不遇，遊歷吳、越數年後返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業，所以題曰「夜歸鹿門」雖有紀實之意，而主旨卻在表明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

「山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。」漁梁：地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門，途徑沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句是說，天色已近黃昏，山寺里的鐘聲響起，漁梁渡口的人們爭著渡河，喧鬧不已。

首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟洒超脫的襟懷，隱然可見。

「人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。」余：我。三、四句是說，行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門山。

三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。

「鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。」五、六句是寫，皎潔的月滾滾照映著鹿門山，山樹一片迷濛，忽然，彷彿不知不覺就到了龐公隱居的地方，也到了我現在的棲身之地。

五、六句是寫夜晚攀登鹿門山路，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快的，彷彿在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這裡，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至於忘乎所以。

「岩扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。」岩扉：指山岩相對如門。末兩句是說，鹿門的山岩、松間的小路幽幽靜靜，只有隱者獨自來去，與這美妙的大自然融為一體。

末二句便寫「龐公棲隱處」的境況，點破隱逸的真諦。這「幽人」，既指龐德公，也是詩人自己。因為詩人徹底領悟了「遁世無悶」的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公「採藥不返」的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞的生活著。

顯然這首詩的題材是「夜歸鹿門」，讀來頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，是指是從陳雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。在這首詩中，詩人自己的形象與大自然的形象融合在一起，大自然彷彿是一個背景，在這背景上走動著一個孤獨的隱者。我們感到詩人好像站在第三者的地位描寫自己，把自己也算作風景的一個部分了。

佚名