導語：

中國古代歷史並非千百年來都是單調乏味，古代人也會瘋狂，也會會追星，甚至於古代人也會有流行語，且百年不腐。現代所孰知的流行古語，如「順人者昌，逆人者亡」演變而來的「順我者昌，逆我者亡」等，其實都是古人玩兒剩下的。

那麼在古代從東漢年間逐步流傳的所謂五百年一遇「申屠剛」，又蘊含了怎樣的歷史奇聞異事呢？以其三篇文章，便可知也。

功冠天下者不安，威震人主者不全。

申屠剛者，文帝丞相申嘉之後也。

這是東漢年間申屠剛有關家族的歷史記載，但申嘉雖是丞相卻不甚出名，然申屠剛雖未名列三公，卻是從東漢到宋末流行了千年。而申屠剛之所以成名，其開端即此流傳千年之名句：功冠天下者不安，威震人主者不全。

此句看似筆墨之言軟弱無力，然在中國數千年歷史長河之中，則是歷朝歷代皆應驗的「魔咒」。

商鞅劇照

功冠天下者，中國歷史中以三人為大家，其一曰商鞅。

商鞅於史料記載中，是秦國變法圖強的先驅人物，是讓秦國引領天下大勢打掉魏國霸主地位的功臣。然其結果眾所周知，後世之君繼位便展開迫害，一步步逼的商鞅走向死亡，最終不過身首異處五馬分屍之下場。而商鞅如此之結果，最重要的一點便是功冠天下，且威震人主。功冠天下即變法使得秦國日趨強盛，一系列法令前無古人後無來者，然其威震人主事，鮮為人知，此篇不做贅述。

其二曰岳飛，岳鵬舉大名於中國可謂人盡皆知，然其結果卻為人哀嘆千百年。

岳飛亡因幾何？然最終不過功冠天下、威震人主八字耳！

抗金之戰青史留名，南宋百姓人人頂禮膜拜，此謂功冠天下。率領史詩級強軍，軍中將領唯岳飛馬首是瞻，以抗金為終身使命，此謂威震人主耳！由此，風波亭待君至矣。

其三曰年羹堯，曾幾何時一部神作之劇將九龍奪嫡演繹得淋漓盡致，而其中將年羹堯的崛起之路亦是刻畫得入木三分。杭州將軍到最終的西北王，此人之史事想來世人皆知，而其結果亦是無限蒼涼。

究其衰敗死因，何嘗不是「功冠天下、威震人主」八字！

可見，申屠剛之言是為「魔咒」，只不過在申屠剛之前即便如此，唯剛此總結耳。然就此一語，亦可知其之才。但最重要的是，此言乃是申屠剛書寫的奏疏中最普通的一句，而且其奏疏，乃是將要陳列於王莽面前……

王莽畫像

王莽即為威震人主者，由此可見申屠剛之勇，非常人所能企及。

王者乘天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜遂聖明之德，昭然覺悟，遠述帝王之跡，近遵孝文之業，差五品之屬，納至親之序。

平帝之時，王莽威震人主之事世人瞭然於心，遵漢者或激烈抗爭終死於非命，或修身養性以待時機，然申屠剛卻是個極端，按照現代的話說就是太剛了。

明知平帝是為傀儡皇帝，然申屠剛之奏疏卻不管這些，一篇奏疏洋洋洒洒道盡了天下大勢，不僅僅奏疏中脅迫王莽說「威震人主者不全」，還逼迫平帝要遂聖明之德，要公正無私，要兢兢業業勵精圖治。

說白了，申屠剛就是在最不適合的時間段說出了最適合王者之道的話，當然其性質無異於作死。但詳細看其文章，卻是千古之名篇。雖非抒情于山水之間的休閑文章，雖然未被列入後世教材之中，然其文之光輝卻是普照中華歷史上千年。

申屠剛的文章為政論大作，所謂政論定然有適用於封建王朝的優秀思想，有適用於封建官僚的立身之道，適用於封建君主的治國馭人之策。

而其所言「王者乘天順地……納至親之序」，則是王道中極其重要的一部分。縱覽賢君明主，何嘗不是乘天順地典爵主刑。漢武帝雄才大略，其所行之道，以「不敢以天官私其宗」來概括一二，絕非信口雌黃。

申屠剛所言之王道，也是後世無數君主所推崇之策。但這樣一篇奏疏奏上去，王莽會作何感想呢？前有威脅自己威震人主之語，後有建議平帝勵精圖治之言，看起來此人乃是大忠，但不懲治又何以立威。於是，王莽將申屠剛這第一份奏摺打了回去，申屠剛被罷官放歸家鄉。

人所歸者天所與，人所畔者天所去。

申屠剛灰頭土臉歸家，欲以務農事而自生，豈料天公不作美。王莽大新朝一立，改朝換代的風波下天下大亂，申屠剛為避免戰火波及遷至河西又入巴蜀之地。巴蜀之地公孫述為尊，其北之地以隗囂為尊。

公孫述畫像

其時恰逢劉秀建都洛陽，北尊欲依附南尊公孫述抵禦劉秀，此時審時度勢有先見之明的申屠剛立馬前去勸說北尊，而開篇第一句，即為「愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去。」

當時申屠剛此言，只是降低了自己政治哲學的魅力，直接明了地告訴北尊，劉秀受到百姓青睞是天選之子，公孫述自治不得內部矛盾重重肯定會眾叛親離，言外之意就是勸其歸附劉秀而不要投身於公孫述。

由此，申屠剛有一篇奏疏洋洋洒洒上百字，曉之以理且動之以情，但結果是「囂不納，遂畔從述。」這是申屠剛第二封帶有其政治哲學思想的奏疏，或者叫建議信，文采飛揚引經據典，但兩者結果都是出人意料，收到建議的人都是不採納其建議。

但這是打不倒申屠剛的，否則就不會有「五百年一遇申屠剛」之說了。

專己者孤，拒諫者塞，孤塞之政，亡國之風也。雖有明聖之姿，猶屈己從眾，故慮無遺策，舉無過事。夫聖人不已獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。

乍看起來有點多，但仔細閱讀就會發現，其實都是最簡單樸素的道理，而且有千古流傳之言的原句。

這是申屠剛最後一封用心去勸諫的政論著作，而對方還是那位不採納建議的北尊：隗囂。建武七年，知道巴蜀之地有一漢朝名士申屠剛，光武帝就下詔召齊入洛陽城主事，準備前往洛陽的申屠剛再次給北尊寫信，而那段話，便是開頭之言。

隗囂畫像

自以為是還不聽從建議，便是亡國之風。雖然看起來有點像是申屠剛恐嚇北尊，但仔細想來，的確如此。

舉個最簡單的史事例子，東漢末年四世三公的袁紹，拜因幾何？

所謂「聖人不以獨見為明，而以萬物為心」，要說是申屠剛對其之勸諫，倒不如說是申屠剛自己的人生準則，他一直就以聖人為榜樣，行光明正大之事，以天下萬事萬物為本 ，以天下大志百姓和樂為願。

其所謂順人者昌逆人者亡，用一句通俗易懂的歌詞就能體會一二，即雍正王朝主題曲之「得民心者得天下」。

申屠剛此信的目的 就是勸告北尊反公孫述而隨自己投奔明主劉秀，故而洋洋洒洒又是一篇感人至深且蘊含無窮哲理的文章，只不過最終結果以「囂不納」而再次告終。

物窮則變生，事急則計易

申屠剛的哲學造詣達到了一個嶄新的高度，而其政論之才更是古今一絕，只不過是生不逢時而已。雖然其投奔的劉秀算得上是明君，但這時的申屠剛奏疏卻普通不已，換句話說就是政論奏摺沒了，反而更多的則是事諫，行諫。

劉秀

申屠剛言「物窮則變生，事急則計易」，歷史無數事實證明了這一點，申屠剛自己就做到了這一點。

被拜為尚書令後的申屠剛，得到了一個施展才華的絕妙機會，只不過歷史記載來看，卻有點尷尬。光武帝劉秀經常想出去巡視一番，順便遊玩一回，但申屠剛卻是極力勸諫不得去。既然是申屠剛之諫，按照歷史的慣性受諫的一方自然不聽從，光武也不例外。

但此時此刻，你別以為申屠剛沒辦法，光武帝不聽勸諫，已經備好車攆準備出發了，這是申屠剛來了。前面說了申屠剛真的很剛，而且剛起來不含糊。他跑到光武帝車攆前，用自己的頭頂住了車輪……

看起來的確是「事急則計易」，申屠剛的妙計就是不要命。光武帝無奈只得取消行程。

史料記載：諫不見聽，（申屠剛）遂以頭軔輿輪，帝遂為止。

結語：

由此可見，正如其名之「剛」，申屠剛做起事來也絕不含糊，一定是先禮後兵（即先禮後剛）。而申屠剛，也因為舉諫出名於歷史，而最終因為舉諫而軟著陸，告別了仕途。

以數切諫失旨，數年，出為平陰令。最終，一代諫君申屠剛病逝，而其後五百年，又一直剛之諫臣聞名於世。最終，諫君申屠剛之名，被大唐諫臣魏徵所取締。

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