這兩句話，一百年來激勵無數清華學子，為何被認為是腰斬的校訓？
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網上出現過幾篇很火的文章，大意是《被腰斬的清華校訓——獨立精神，自由思想》、《清華校訓是16個字而非僅僅自強不息，厚德載物》。文章稱清華大學的校訓原來是十六個字，即"自強不息，厚德載物，獨立精神，自由思想"，現在的校訓只剩下了"自強不息，厚德載物"。所以，現在清華的校訓是不完整的，是被腰斬的，是不完整的校訓，"……並非僅僅是清華的悲哀，它標誌這中國大學精神的迷茫和缺失"。
清華大學校門
"自強不息，厚德載物"，取自《易經》里的"天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物"。上高中時，很多學生把這兩句話作為自己的座右銘。情緒低迷、意志消沉時，用這兩句話提醒激勵自己。這兩句校訓，曾激勵無數清華學子，如今卻被認為是腰斬的，並上升到中國大學的精神層面，到底是危言聳聽還是確有其事？
清華大學校訓前世今生
清華大學最初成立於1911年，取名為清華學堂，距今已有108年的歷史，1912年，更名為清華學校，也就是這一年，中國歷史上最後一個封建制度王朝----清朝，滅亡了。稍微懂點歷史的人都明白，清華大學建校之初，正是中國處於內憂外患之際，整個國家處於風雨飄搖之中，很多有志之士紛紛投身於救國救民的運動中來。那個年代，知識分子在不同場合紛紛發表了激情澎湃的演講。1914年，著名思想家、社會活動梁啟超先生就在清華做了一個題為《君子》的演講，這也許就是清華大學校訓的源頭。
梁啟超
《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。（
在國難當頭的危局下，梁啟超先生慷慨激昂的演講激勵了清華大學的熱血青年學子，後來，"自強不息，厚德載物"正式成為清華校訓，並在1918年4月25出版的《清華周刊》138期封面上，出現了包含校訓的圓形圖標，這也是清華大學校徽的雛形，只是當時的清華大學的校名還是清華學校，一直到1928年，才正是確定了含有"自強不息、厚德載物"的清華大學校徽。這成為新中國成立前的清華大學校徽。
新中國成立後，曾經高校不再提校訓，校徽也被擱置。直到上個世紀五六十年代，在當時的社會背景下，校長蔣南翔提倡培養"又紅又專、全面發展"的革命人才，但是，校訓和校徽一直都沒有再提。到上個世紀的90年代，清華大學決定仍舊沿用以前的校訓，並對校徽進行了從新修改，一直到今天，形成了三個同心圓的含有"自強不息，厚德載物"的清華大學校徽。
清華大學校徽
中國台灣地區的新竹清華大學校徽，雖然與大陸清華大學的校徽有一定差別，但校徽上的校訓仍然是"自強不息，厚德載物"這八個字。由此可見，清華大學的校訓一直是這八個字。
中國人骨子裡的自強不息
清華大學的校訓，是中華民族非常寶貴、非常優秀的文化精神。正如著名哲學家張岱年先生所說，"自強不息"就是永遠努力向前，絕不停止，這句話表現了中華民族奮鬥拼搏的精神。在政治生活方面，對外來侵略決不屈服，對不良勢力決不妥協；在個人生活方面強調人格獨立，志不可奪。這是一種奮鬥精神。
哈佛大學教授大衛.查普曼，對學生講解中國的神話故事時，把這種精神解釋的淋漓盡致，也詮釋了中華民族綿延幾千年的原因。對於中西方火的來源，大衛.查普曼說："我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鑽木取火堅韌不拔摩擦出來的！這就是區別，他們用這樣的故事告誡後代，與自然作鬥爭！"
中國神話故事燧人氏取火
對於自然洪水災害，大衛.查普曼說，面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但中國人的神話里，他們的祖先戰勝了洪水。中國的大禹治水，三過家門而不入，最終戰勝了災難。對於困難，比如一座山擋住了門前去路，西方人選擇了搬家，中國人選擇了（愚公）移山！
所以，大衛.查普曼認為，雖然中西方都有神話故事傳說，但拋開故事情節會發現，神話故事的核心精神是不同的，西方人的神話精神是忍受，聽從上帝和神的安排；而中國人的神話精神是抗爭。所以，中國人的精神是可貴的。
13世紀，成吉思汗領導下的蒙古軍隊所向披靡，橫掃歐亞大陸，穩定時期國土面積達到了4400萬平凡公里，被稱為蒙古帝國。如果不是成吉思汗出兵途中病逝，估計蒙古人可以統一歐亞大陸。可蒙古軍打進歐洲的時候，歐洲人首先想到的不是如何反抗、保家衛國，而是想到是因為他們做了壞事，上帝派蒙古人用鞭子來懲罰自己。所以，他們選擇了忍受，用自己的忍受來補償自己所犯下的錯誤。
蒙古帝國版圖
華夏文明經歷幾千年的朝代更替，即便在一百年前最危難的時刻，面對各個國家的暴力、殺戮、無惡不作，看似柔弱的中國人，也許當時會低下頭以示順從。侵略者以為中國人很順從，很好駕馭，所以才有日本叫囂三個月佔領中國。但是，這些在趾高氣昂的侵略者旁邊低下的腦袋裡，想的不是如何逆來順受，而是如何積蓄力量、奮起抵抗。
正如《貞觀長歌》中的頡利一次次侵入中原，每一次都用武力和鎮壓，可奇怪的是每一次遇到的抵抗都比上一次要頑強的多。之後的頡利才明白，最後一次攻打長安之前所說，"別看中原人平時兄弟相爭，甚至父子相殘，猶如一盤散沙。可一旦有外敵入侵，他們又會聚成一塊鐵，擰成一股繩"。
正是這種局勢下，梁啟超先生用自強不息的演講，鼓勵清華學子，一直到今天，清華學子都在這樣的精神下，穩步前行，絕不停止。
傳統文化中寶貴的厚德載物
"厚德載物"出自《易傳》，"地勢坤，君子以厚德載物。"意思是，幫助別人，但不要求任何回報，這就是"德"。按照這個意思，做的最好的當數我們的雷鋒叔叔。雷鋒參加瀋陽部隊工程兵軍事體育訓練，從撫順出發去安東出差。上火車的那一刻起，雷鋒不斷幫助別人，幫旅客、幫列車員，一直到他下火車。在這些人中，有抱孩子的婦女，有白髮蒼蒼的老人，有背著大包小包行李的旅客。雖然我們現在看起來，雷鋒很傻，但是，他確實是我們優秀文化的傳承者，真正做到了德。
雷鋒宣傳圖畫
"厚德載物"常常用來指道德高尚的人，能夠擔當大任。也是我國著名教育家孔子修身養性的座右銘之一。正是在這樣的修身養性格言下，在人均壽命還不到30歲的古代，孔子活到了72歲。所以說，這已經不僅是一種處世態度，更是一種自我修養的方法。
著名哲學家張岱年先生認為，"厚德載物"就是要有博大的胸懷，兼容並包。在中國，儒、道、釋三家彼此相容，這種現象只有中國才有。西方歷史有宗教戰爭，一直持續到今天仍然是征戰不斷，而中國則沒有任何宗教戰爭，這是中國傳統文化的一個顯著特點，因為中國文化講究厚德載物的兼容和包容精神。
其實，中國傳統文化中，關於包容的成語有很多，比如下面：
晉·袁宏《三國名臣序贊》："形器不存，方寸海納。"李周翰註："方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。"
後來，被清末政治家林則徐用於兩廣總督府衙的對聯"海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛"。這副對聯，成為日後的名句。直到今天，還被身在校園的學生們不斷吟誦，也成為書法家們寫字時，最常用的古典成語之一。
海納百川
清華大學將"厚德載物"作為校訓，一方面是為了培養學生要具有高水平的品德，要做對社會、對國家有用的人才，要能夠用聖人之言要求自己；另一方面，作為中國的知識分子，要能夠聽取不同意見，容納與自己學術觀點不一致的人和事，只有做到這樣，才可以在學術界綻放更加燦爛的花朵，才可以在學術的道路上走的更遠、更順利！
總之，自強不息、厚德載物，是中華民族非常耀眼的文化瑰寶，從遙遠的古代到今天，它讓一代又一代的中國人，能夠屹立於世界不倒。正是因為這種思想的激勵，才保證了中華民族源源不斷的五千年文明，這是非常難能可貴的。清華大學建校之初，彙集了一大批國內文化名人，這也是他們對清華大學的希冀，作為清華的一種精神，必將永遠傳承下去，因為這也是現代世界所需要的。
校訓是否腰斬並不重要，重要的是能否具有"獨立精神，自由思想"的精神
有關清華校訓被腰斬這樣的新聞，新聞剛出現的時候，就關注過。對於這篇文章，說的頭頭是道。然而，"自強不息，厚德載物"是梁啟超先生1914年在清華做演講時引用的《周易》中的一句話，後來逐漸演變成清華校訓。"獨立精神，自由思想"是陳寅恪先生1927年在頤和園昆明湖後為王國維紀念碑寫的碑文中的幾個字。這兩者之間沒有關係，後來是否同時作為清華校訓（畢竟"自強不息，厚德載物"也不是梁啟超演講完立刻作為校訓的），不得而知。但是，"獨立精神，自由思想"確實是學術界最需要的精神。
陳寅恪
撇開這篇文章有關"清華大學校訓被腰斬"這樣的觀點是否屬實，文中的很多觀點還是非常值得我們回味的。與其說是對清華大學校訓的爭執，不如說是對現代社會浮躁學術環境的一種失望和批判，希望未來可以有一個更好的學術環境。
文中引用了清華大學國學大師陳寅恪先生對學生的要求：只講學術，不要政治。批判了目前的人才培養模式，認為在過去的50多年，是清華大學精神失落的50多年，也是對學生思想的禁錮。不過，在現代的學校內部，也確實存在著類似的問題。比如，高校一個課題組的老師，基本上都是師從同一個老教授，即常說的"近親繁殖"。
這種情況有利也有弊，利的一方面是可以更好地繼承和做大做強學校的專業，工作更容易開展；弊端是容易形成學術思維定勢，無法更加廣闊的進行學術思考，不利於學術研究。據說（沒有考證過），國外研究機構在招聘時，有的明確要求本科、碩士、博士要分別在不同學校就讀，為的就是讓學生可以吸收或者感受不同學校的學術氣氛，也防止出現"近親繁殖"。現在國內已經有高校明確要求，本校畢業的學生，不得留本校工作（不過已經為很多人吐槽是矯枉過正）。
高校「近親繁殖」漫畫
在很多學術領域，越來越多的人不敢挑戰權威，權威就意味著絕對正確。即便有個別膽子大的，也會被周圍的人嘲笑，認為是自不量力。可是，很多重大學術突破，起初都是靠著自己的思考，逐漸求證，但是剛開始他們的想法總被認為是異想天開，甚至是做白日夢。做研究時，被灌輸的思想就是"大膽設想，小心求證"，這才是科學之精神。
所以，與其討論清華大學的校訓是否腰斬，不如好好思考我們如今的學術、科學到底符不符合這些精神，是否能做到這些。否則，如果做不到這些，再完美的校訓也是只是印在校徽上、掛在學校牆上的幾個字；如果我們能做到這些，自然不會再有人挑剔校訓的不足！
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