阿里不哥的下落及其後代—湖北陸氏蒙古人

一般說來，在絶対多數的出版物上，對阿里不哥的記載是此人因病而死於1266年。這種說法流傳很廣，但是究其來源，應該是在拉施特的「史集」，在「史集」中有這樣的記載「。。。

阿里不哥於伊斯蘭教曆664年（1266年）秋天患病死去」，同時還詳細記載了忽必烈對阿里不哥的親屬給予的適當的照顧和安排。但是，在「元史」和其他蒙古史料中對阿里不哥只有十分粗糙的混亂記載。一個簡單的問題就是，除了「史集」，其他的蒙古史料對阿里不哥的終年都沒有清楚的記載，而且這些記載都還有一定的差異。

在20世紀80年代，湖北省洪湖縣的陸氏祖譜首次向專家公開，在這部祖譜的「源流序」中，可以清楚地知道湖北洪湖陸氏正是成吉思汗的四子托雷的第六個兒子阿里不哥的後裔。他們今天仍珍藏著阿里不哥之子陸弈公的畫像，從畫像上看，陸弈公的姿態和穿著有蒙古人的特點。根據這本祖譜的記載，經過1260年到1261年爭奪汗位的血腥戰爭，阿里不哥被忽必烈降伏之後，雖然忽必烈暫時沒有殺他，但是他的大多數親信和將領都被處死。

因此，阿里不哥感到十分恐懼，就帶上家人與親信僕人等三十餘人，向南逃去，經過河北河南，逃到了湖廣的古雲夢則遺址，也就是今天的洪湖。

隱姓埋名定居於此地，即便在元朝也不敢稱自己是蒙古人而說自己是色目人。最初他們居住在監利縣，阿里不哥到此不久後就死在這裡，並被安葬，建造了墓地。當地的陸姓稱之為「陸家大墳」，墓地的遺址至今仍有痕迹。當初之所以姓「陸」是因為阿里不哥是拖雷的六子，六字的大寫與陸字同形，因此以陸字作為姓氏。

陸氏蒙古人，無論是男女老少都知道自己是成吉思汗的後代，述能清楚地敘述他們的直接祖先阿里不哥在同忽必烈爭奪汗位的鬥爭中最終失敗南逃，幾經周折移居，最後定居在現今洪湖縣下新河鄉的歷史。他們祭祖寵前的牌位能表現其特徵，正面與漢族無異，而背面卻有「蒙古」二字。

漢族祭奠祖先時，常在神位前設玉磐，敬拜時敲擊。陸氏蒙古人則不設玉磐，他們認為磐是不祥之物。他們過去一直隱瞞著民族成分，在13世紀他們初到洪湖時，由於他們剛剛從北方逃到長江流域，在語言、外貌、風俗、服飾等方面必然與當地人有很大的差別，因此，他們稱自己為色目入，後改為漢族。二十收紀初，在現今的陸家莊個建造丁一座祭祖的家廟，開典大慶時他們特請了本庄出身的在北平輔仁大學任教的陸開釣教授(1883---1958)寫了微聯。

陸教授高興之中倍筆書寫《蒙古風派》四字為橫額。當時有些人怕由此招來禍患，就改了這四個字。1964年全國第二次人口普查時，陸姓中的多數人把自己的民族填寫為蒙族，但在一部分有權威的老人的勸誡之下，又改成漢族。

今天當地陸氏95%以上的人都希望能夠儘快恢復自己的民族成分，因為在元朝時期他們怕忽必烈，到了明朝又怕被視為蒙元遺族而被滅族，到了清朝和中華民國又怕由於種種不便，到了今天，在隱姓埋名了700多年後，也沒有什麼可以顧忌的了。

至於阿里不哥只有在拉施特的「史集」中被記載為因病而死於1266年而其他的史料對阿里不哥的終年沒有記載，可以認為是阿里不哥從忽必烈那裡悄悄溜走之後，忽必烈很久沒有得到阿里不哥逃到西域的消息，猜測到一定是躲到某個偏僻的地區了，於是，就向西域的伊利罕國和蒙古諸國稍去阿里不哥病死的假消息。

忽必烈之所以這樣做也許為了達到遮掩阿里不哥的支持者的耳目的目的。

拉施特編寫《史集》時，只能根據他人所述，而無法證實其真正內幕。

而與此同時忽必烈對內地的蒙古人和中原地區卻掩蓋所有的一切。

否則，曾一度登汗位，並與忽必烈爭鬥多年的阿里不哥，在眾多蒙漢文蒙古史料中卻沒有他的簡史和較詳細的記載，這在某種程度上是不可理解的。

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