適合現代人的觀想念佛法

念佛最關鍵的是一心不亂，念念能與佛相應，可是說起來容易，做起來難。尤其是在家修行的居士，每天工作、家庭事務繁忙，念佛的時候還是妄想紛飛，根本做不到「一心不亂」。那麼，有沒有適合現代在家居士修行、簡單易行的念佛法門呢？

清朝有一位張光緯居士，奉行雲棲大師的教法，專修凈土，曾著作《凈土剩言》，其中有「念佛說三篇」，都是他從鑽研經典、真修實念中融會貫通而來，沒有高深的理論，入手容易、操作簡單，有很好的實際指導作用。

一、怎樣才能「一心不亂」

念佛要用心念，而不只是口念。

《大勢至菩薩念佛圓通章》中說「都攝六根，凈念相繼」，具體該怎樣攝住眼耳鼻舌身意六根呢？張光緯大德說，在念佛的時候，口裡誦念著佛號，眼睛要觀看佛像，耳朵回過來聽自己所念的佛號，念佛的聲音從舌根宣流出來，禪味愉悅自己的心，鼻子聞到香氣，這樣就能返轉六根還原為一心，就能達到一心不亂。

在念佛的時候，還要做觀想。

觀想自己的心，好像一個清凈的寶瓶，佛號就像穀粒，逐字逐句的念佛，一聲聲佛號持續不斷，就像成串的寶珠投入到寶瓶中，穀粒無窮無盡，寶瓶也不會填滿。還要觀想，這個寶瓶直徑不滿一寸，瓶中含藏著三千大千世界，以及百億微塵數的諸佛，無量無邊同名同號的阿彌陀佛都安住在寶瓶中。

張光緯大德還提到念佛不能貪多，如果能做到一心不亂，即使只念一百句就可以了。如果念了九十九句，第一百句有差錯，前面所念的就都不能算數。所以念佛要字字從心裡出，反過來字字還要入心裡去。不能有一絲一毫的雜亂心、急躁想要多念的有所求心、昏昧怠惰的心。然後開口出聲念佛，務必令聲從心發，心借著口念誦，氣息調和，聲音和悅，不急不緩，字字分明，句句相續。如此綿綿密密，無斷無續，久而久之自然念到純熟，花開見佛。

二、簡單的極樂世界觀想法

現在修行凈土的人，以持名念佛為主，因為心思散亂、難以入微，所以修觀想的少，而張光緯大德有一種簡便的觀想方法作為兼修：

面向西方，端身正坐，閉著眼睛，默默觀想，觀想神識與形體分離，神識直往西方飛去。然後逐漸看見樹林，以及各種美麗的水鳥，以金繩為道路的界限，以七重欄楯交錯羅列。依著次第在寶地上緩緩經行，七寶池中勝妙的蓮華，散發各種香氣的高台，以及由七寶組成的樓閣，上述的種種境界都一一展現在眼前。

觀想阿彌陀佛就好像在面前，阿彌陀佛現出丈六金身，觀世音菩薩隨侍於左，大勢至菩薩隨侍於右，阿彌陀佛眉間的白毫放出光明，並垂手接引。「我」及清凈大海眾，都一同攝於阿彌陀佛的白毫光中，隨著接引而上蓮台，至誠懇切地頂禮佛足。佛的金掌摩頂授記，甘露水遍灑全身。慢慢地神識返回。

這種觀想方法，就好像每天神遊一次極樂世界，會不斷增強對極樂世界的嚮往，減少對娑婆世界的貪著，堅固往生極樂世界的信願。

全心全意的念佛，將佛深深印在心上，念到一心不亂，念而不念，不念而念，就會真正進入念佛境地，凈土自然現前。

編輯：行之

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