緣起性空

《智度論》上有那麼一段話，大概的意思是說，有比丘樂讀於三藏十二部，也能聞思等等，這還不能稱作真正的法行，稱之為「樂讀比丘」，就是好樂於讀誦佛的經典。那麼真正地建立起來法行，就是一定要能夠去行。

在我們的生活當中，怎麼樣來修呢？我們現在還是凡夫，知道每天遇到的這一切境相是緣起的。是緣起的，就是聚散無常的，聚散無常的，就是幻化的。看上去是有，實際追究它的本質，這個緣起一過，就不存在了。因此，如果我們知道世界上一切的現象都是緣生緣滅的，就要能夠了達無明是怎麼樣生起來的。我們怎麼樣來對治無明？可以用種種的修法來對治。但如果當下息滅這一念的妄想，那看看這一念又是什麼。

在現實生活當中，我們運用文殊菩薩告訴我們的智慧，能夠了解緣生緣滅的道理。我們雖在世間做一切事情，但不會去執著。緣起，需要我們來做，是一種責任。那麼了達性空，就是要讓我們懂得，修來修去不能離開當下的這一念心。

在《圓覺經》裡面，第一個站起來請問佛陀的就是文殊菩薩。文殊菩薩請問佛：怎麼樣能夠知道我們猶如夢中人，或者如病眼看空花？怎麼樣真正地來找到我們那個清清凈凈的本來圓滿的覺性？

就是因為我們流轉於生死，把我們這個覺性埋沒了。我們怎麼樣來開發它？怎麼樣來利用這個覺性好好地做自利利他的菩提事業？居士們怎麼樣能夠了知自己和佛的覺性無二無別，只是我們現在的無明煩惱促使自己起惑造業，流轉生死受種種的果報？

佛告訴文殊菩薩說：「文殊汝當知，一切諸如來，從於本因地，皆以智慧覺。」願我們真正地能夠反省自我，從文殊菩薩教導我們的善用其心中獲得那份勝妙功德，契於智慧大覺。

祝福大家，阿彌陀佛！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！