劉禪最有血性的兒子，蜀漢滅亡時自殺殉國，千百年來備受世人稱頌

文/格瓦拉同志

蜀漢後主劉禪以昏庸無能、窩囊無恥著稱，而受其性格影響，他的兒子們也大都碌碌無為，毫無節氣可言。不過，有一人卻是例外，在國家覆亡之際不肯苟且偷生，最終自殺殉國，行為堪稱無比壯烈。此人，便是劉禪第五子劉諶。劉諶之所以自殺，起因還要從蜀漢滅亡說起。

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鄧艾

景元四年（263年）秋，曹魏權臣司馬昭命大將鍾會、鄧艾率軍分路伐蜀。結果當鍾會與蜀漢大將軍姜維對峙於劍閣，勞而無功並準備撤軍之際，鄧艾卻率兵偷渡陰平，越過七百餘里無人煙的險域，襲占江油、綿竹，斬殺負責抵禦的蜀軍大將諸葛瞻（諸葛亮之子），隨即率領數千魏軍進逼成都。

此時，成都城內兵多糧足、城高池深，按照常人的設想，後主劉禪理應選擇堅守禦敵。況且，此時姜維已率軍火速入援，如能在成都淪陷前趕到，擊敗鄧艾、扭轉局勢也並非沒有可能。然而這種設想僅具有理論上的可能性，不具有可操作性，原因無非有三點：成都城內的兵馬皆系老弱病殘，軍心渙散，戰鬥力極差；名將凋零，無人能夠主持大局；蜀中百姓仇恨劉備父子已久，不願意做戰爭的「炮灰」。

譙周

正因為如此，以光祿大夫譙周為首的益州士人集團，開始在城中散布投降的言論，聲稱圍城魏軍皆是萬里挑一的精兵，鄧艾又是不世出的名將，蜀軍根本沒有取勝的可能性。如果趁著魏軍進行大規模攻城前投降，那麼成都百姓還能保全性命、財產，若執意守城的話，那麼等到城破之日，便會遭遇玉石俱焚的下場。這種言論一出，成都城內民心、軍心浮動，到處是一片惶惶不可終日的景象。

面對甚囂塵上的投降論調，此時有大臣提出建議，請求劉禪率眾逃往南中，依靠當地的蠻族對抗魏軍，以圖將來光復蜀中；如果不行，則向東投奔吳國，依託盟友來對抗死敵（「漢主使群臣會議，或以為蜀之與吳，本為與國，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險斗絕，易以自守，宜可奔南。」見《資治通鑒·卷七十八》）。劉禪此時已是方寸大亂，便將譙周召來，向他詢問這兩條計策是否具有可操作性。

蜀漢後主劉禪

譙周替劉禪仔細地分析時局，稱南中蠻族趨利忘義，毫無忠誠可言，一旦曹魏用金帛、財女引誘他們，必然會對蜀漢反戈相向，若想依靠他們復國，無異於痴人說夢；吳國雖然是盟友，但勢力遠弱於曹魏，一旦蜀地失守，那麼不久後也會被消滅。如此一來，投降吳國已是受辱之舉，若吳國滅亡後再投降曹魏，則是二度受辱，倒不如直接投降曹魏為好。劉禪思慮再三，覺得譙周說的很有道理，於是決定放棄抵抗、選擇投降。

就在劉禪準備向鄧艾投降並獻上玉璽時，皇五子北地王劉諶卻趕來勸阻，聲稱城中兵馬甚多，而且姜維已經全速趕來救援，若與魏軍拚死一戰，未嘗不會擊退敵兵。如果不能取勝的話，那麼按照「漢賊不兩立」的國策，他們君臣、父子理應自殺殉國，唯此才不會辱沒昭烈帝（劉備）一世英名。

劉諶最終自殺殉國

然而劉諶一番慷慨激昂的陳詞並沒有說動劉禪，後者以「諸王不得干政」為由，命人將兒子轟出去，然後派張飛之子張紹等人為使者，攜帶降表、玉璽向鄧艾投降（「後主將從譙周之策，北地王諶怒曰：『若理窮力屈，禍敗必及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。』後主不納，遂送璽綬。」見《三國志·卷三十三》注引《漢晉春秋》）。

景元四年（263年）十一月，劉禪率太子、諸王及群臣60餘人出城投降，同時又派人曉諭姜維，命他向魏將鍾會投降。至此，立國42年的蜀漢正式滅亡。就在劉禪率眾投降的當天，劉諶跑到昭烈廟中痛哭拜祭一番，隨後先將妻、子殺死，然後自殺，以示他們一家誓死不降的決心（「是日，北地王諶傷國之亡，先殺妻子，次以自殺。」見《三國志·卷三十三》）。

成都武侯祠中的劉諶塑像

跟貪生怕死、毫無氣節可言的劉禪相比，誓死不降的劉諶真可謂有血性、有骨氣，即使在兄弟輩當中，也再找不出第二個人。正因如此，劉諶自殺殉國後，蜀中百姓因為欽佩他的氣節，便將其雕像放入昭烈廟中，與劉備、諸葛亮一起祭祀，千百年來一直如此。時至今日，在成都武侯祠劉備殿中依然留有劉諶木刻雕像，以紀念其自殺殉國、寧死不降的高尚情操。

史料來源：《三國志》、《資治通鑒》

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