這一時期流行走婚，丈夫走訪妻子，妻子病重去世，棺材要抬回娘家

我們都曾在歷史課本中了解過原始社會，似乎他們是以一個叫做「氏族」的形態聚居生活的，但是，關於具體「氏族」究竟是依靠什麼進行劃分的？它的具體定義和內部形態究竟是什麼樣的？這些問題，很多人的腦中仍是空白。

這裡，「氏族」的官方定義是，以血緣為紐帶的社會基層單位，人們以這個單位開展生產、經濟活動。可以說，血緣上類似於我們今日的「親戚」，從生產工作上，相當於今日的「同事」。一個氏族的人數控制在十幾人左右，他們有著共同的祖先，居住在一起使用公有工具集體勞動，共同分配所得，沒有貧富差距等概念。隨著氏族社會的發展，幾個大的氏族又常常聯合成一個部落，這就構成了所謂的「氏族制度」。

那麼，氏族是什麼時候產生的？

大概時間是舊石器時代的晚期，基本貫穿於整個新石器時代。值得一提的是，氏族社會的早期是以母親那邊的血緣為紐帶劃分的母系氏族社會，直至新石器時代末期，逐漸過渡為相對的父系氏族社會。中國古代至近現代以來，男尊女卑的影子一直籠罩不散，讓人很難想像：在上萬年前的某個時期，居然是所謂的女子為家族乃至社會的中心。

婦女擁有比男子更大的財產支配權和配偶選擇權，就當時所流行的「走婚制」來說，也是丈夫走訪妻子，如果，妻子病重去世，棺材也是要抬回娘家的，且由娘家的父兄親自抬棺，葬於娘家的公共墓地。《呂氏春秋一恃君覽》說：「昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮。」指的就是母系氏族社會的情況。

那麼，為什麼氏族社會早期婦女能夠擁有如此崇高的地位呢？

一是因為，原始農業的出現和家禽飼養的興起都和女性有關，女性作為這類有利於社會發展技術的發明者，自然受到了優待，在社會中居於主導和支配地位；

二是因為，女性特有的生育能力，是種族延續的保障。

浙江餘姚的河姆渡文化，西安的半坡文化等，都是典型母系氏族文化的代表。在他們的日常生活中，雖然，採集和漁獵仍是重要的生活來源，但是，已經出現了畜牧業。這一現象的出現或多或少地改變著他們的生產生活方式，同時，手工制陶的出現和發展，更是具有劃時代意義。

說了這麼多母系氏族社會，也該說說後來出現的也是我們更為熟悉的父系氏族社會了。歸根結底，父系社會出現的根本原因，還是社會生產力的發展，它是一種必然的趨勢。農業和畜牧業成為了人們生存的主要物資來源，而男性因其先天的體能優勢，也從打獵向農業、畜牧業進軍，從而，佔據了原本女子的生產領域，成為氏族主要經濟活動的承擔者。

由此，男性的社會地位不斷提高，母系氏族社會也就開始逐漸解體向「父權制」轉化了。這一變化主要發生在5500到4000年前，代表文化有黃河下游的大汶口文化和山東的龍山文化。父系社會顯然就是以男性血緣關係為紐帶結成的氏族了，男性把握了對財產的絕對支配權，婚姻關係方面，以前是「從妻居」，現在就是「從夫居」，後來「三妻四妾制」也是父權的產物。

此時，子女不再是跟母親而是父系氏族的成員。父系氏族時期，社會生產力持續發展，勞動成果開始出現剩餘，此時，還像以前一樣共同分配顯然已不太現實。於是，便出現了一部分人佔有他人的勞動成果並以此為資本奴役他人。漸漸地，人類之間的貧富差距開始出現，一些人開始有了自己的私有財產，而這些恰恰就是階級產生的基礎。

到父系氏族社會的後期，氏族社會開始走向瓦解，階級社會開始出現。由此，原始的氏族社會開始瓦解，逐步向階級社會轉化。我們不知道階級社會究竟是好是壞，它確實帶來了生產力的更高速的發展，人們為了佔有更多資源努力工作，階級社會內的資本流動，也促進了經濟的發展，社會開始日益成熟。但是，階級、差距必然帶來不公正，人不再平等而分起了三六九等。

那麼，在階級社會中，上層次的人就一定會比下層次的人更加優秀么？

這顯然並不是，有些人只是因為家族佔有的資本更多，所以，其社會地位高而已。但是，即便是這樣，他們就可以享受常人努力一生也難以得到的體驗，在這樣不公平乃至有些病態的社會中，人們的心理發展越發堪憂。

但是，這一切都是我們無法去選擇的，它是歷史發展的必然。社會等級依然存在，且很難消失，所以，現今的我們所能做的，就是努力做好當下的自己，提升自己的同時堅持與人為善的信念。我相信，隨著社會文明的不斷發展，這種階級差距的弊端終能被克服。

參考資料：

【《階級社會的概念》、《呂氏春秋一恃君覽》】

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