103歲禪宗泰斗本煥長老開示：不參禪，不誦經，專念彌陀求往生！

103歲禪宗泰斗本煥長老開示：

不參禪，不誦經，專念彌陀求往生！

1開示要點：

不參禪，不誦經，

專念彌陀求往生！

我現在今年103歲，出家81年。

我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗。

但是為什麼又改掉了呢？哎呀，這個禪宗，他修了以後呢，還要來到婆娑世界。

這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢？婆娑世界五濁惡世，鬥爭堅固。

我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可。

一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要見阿彌陀佛，非見不可！這是我的願力。

2錄音文字：

我現在一心一意地念阿彌陀佛，

非見阿彌陀佛不可。

我現在今年103歲，出家81年。我本來出家的時候呢，是為了了生脫死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，駐在高旻寺住了7年。

離開高旻寺我就去朝文殊師利菩薩。因為文殊師利菩薩是大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩他的七個弟子已經成了佛，他還在這裡做菩薩。因為他要度我們，因為我們每一個人都想要達到大智慧。我們現在想要達到大智慧，就先要親見文殊師利吧。所以，我對文殊師利三步一拜，拜了三百多里路，拜了兩個多月。

為什麼這樣呢，因為我們對文殊師利菩薩恭敬。再一方面，我們禮拜佛呢，是懺悔我們自己的業障。因為我們每一個人的業障呢，若有相虛空都裝不了，我們每一個人的業障很多很大，要認真懺悔！

我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什麼又改掉了呢？

哎呀，這個禪宗，他修了以後呢，還要來到婆娑世界。這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢？婆娑世界五濁惡世，鬥爭堅固。哎呀，這個婆娑世界鬥爭堅固，所以我本人講很害怕。很害怕怎麼辦呢？

所以我現在告訴你：我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可。

過去常講：「家家阿彌陀佛，戶戶觀世音」，阿彌陀佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，他跟娑婆世界眾生的緣是很深很厚。「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，你們想一下，沒有緣怎麼會這個樣子呢。就是我們過去有緣，現在還是有緣，將來還是有緣。

要緣做什麼，為了利益眾生，要眾生脫生這個苦惱的娑婆世界，早日達到法身大士。那我們都達到法身大士了，要去哪裡就去哪裡教化眾生啊，周遊自在啊。

我本人呢，搞了六十年的禪宗，我現在呢，對這個娑婆世界很害怕。我現在一心一意的念阿彌陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要見阿彌陀佛，非見不可！這是我的願力。能夠到西方極樂世界那個是太好太好啦！

3點評：

為什麼禪宗大德要念佛求生凈土？

六祖慧能大師說法：簡別輕斥凈土，此乃是禪宗最上乘的一種機緣，舍離種種的方便法門。

本煥長老念佛求生凈土案例對禪宗學人震撼很大。因為大家都知道本煥長老是禪宗泰斗，一生修禪60年，誦華嚴經《普賢行願品》幾十年，據說每天還誦很多遍。本煥長老如果說自己參禪功夫第二，絕沒有人敢說第一。

可是，在本煥長老生命最後幾年，在他103歲的時候，居然不參禪，不誦經了，而是要一心一意念佛，而且是白天念，晚上念，唯一想的事情就是要見阿彌陀佛！

可見，參禪參到最高處，才發現念佛才是最妙的法。

另一位禪宗大德宣化上人說：「念南無阿彌陀佛這六字洪名...是最方便的法門。不但是方便，是方便中的方便，捷徑中的捷徑...這種法門是最妙的法門了」。

宣化上人自己還說：「在以前有一位永明延壽禪師，這一位禪師他先是參禪的，以後就開悟了。開悟了之後，他才知道這念佛法門是最妙的，所以他就念佛，念南無阿彌陀佛。」

永明延壽禪師有名的《禪凈四料簡》里曾警醒禪宗修行者，一定要求生西方凈土：

有禪無凈土，十人九蹉路，

陰境若現前，瞥爾隨他去。

無禪有凈土，萬修萬人去，

但得見彌陀，何愁不開悟。

4附錄：

祖師大德說西方凈土。

蓮池大師說：「悟後不願往生，敢保老兄未悟！」

印光大師說：「禪唯自力，凈兼佛力。二法相校，凈最契機。如人度海，須仗舟船。速得到岸，身心坦然。末世眾生，唯此堪行。否則違機，勞而難成」，又說「佛學通家，不如老實念佛」，又說「凈土法門，全仗佛力故易。」

道綽大師說：大集月藏經云：『我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。』當今末法，現是五濁惡世，唯有凈土一門，可通入路。

善導大師說：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣」。

又說：「一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣；二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」

善導大師第一個決定深信很清楚表達了我們就是罪惡生死凡夫，只有造罪造業之力，可說毫無自力可言，第二個決定深信完全投靠佛力。

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