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以下為圖文

「驚鹿」為日本園林中一竹製小品名，

利用杠桿原理，當竹筒上部注滿水後，

自然下垂倒空筒中水，

而後再翹頭，回復原來的平衡，

尾部擊打在撞石上，發出清脆聲響，頗為有趣。

下面的石墩叫「蹲踞」，

在寺院和神社中是必備品。用

於茶道等正式儀式前洗手用的道具。

落花已千年，流水經萬世。

水，孕育生命，豐潤文明。

那吟唱在世人口中的文賦詩歌，

皆有水影映照。

水於不同境地，姿態各異——

靜則為池為湖，平靜蕩然；

動則為溪為河，肆意洒脫；

若深藏地脈，則暗涌不顯。

水，生命之源，亦是精神之源。

-

流水清靜，淡然心魄，安然於世。

置家造園，無論古今、東西，都需水相隨。

中國古代園林，將水的萬般風采，展示無遺。

擬自然溪流之態，水之來龍去脈，

形之窄闊得宜，皆收放自如；

寬闊水面，又常置方壺、瀛洲、蓬萊三山，

是為仿仙境、摹畫卷。

承了中式園林的氣韻，

應了山水畫的格局，

又延長出自身特色的日式園林，

其用水之形制，又是無限地巧思。

聞名的枯山水，砂石擬態，

便見得山海壯闊。

而日式庭院中的流水，則亦為精巧。

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手水缽

日本庭院中，常設「茶庭」。

茶庭中設一室，專供舉行茶道、品茶之用，稱之「茶室」。

日式茶道，講求「和敬清寂」。

舉行茶會之時，茶客入茶室前，

需以清水凈手、漱口。

是以身心的澄凈，進行茶道儀式。

手水缽，則是茶庭中必不可少的物件。

手水缽原設於神佛前，

是供人清口凈身之用的盛水器皿。

-

手水缽紫陽花?京都の柳谷観音

其材質有石制、木製、銅製。

後演變為茶庭中的石制洗手器。

手水缽有高有矮，

高的，人彎腰便可舀水，稱為洗手缽；

矮的需蹲下舀水，便以下蹲的姿態「蹲踞」命名。

以巨石製成，雖形制各異。

最為注重的則是石的自然樣貌與野趣，

無過多的雕飾，保持原有的樸素質拙。

正是茶道精神的具體化。

日本美學意識中的「侘」，

更是得到了很好的體現。

-

其他雕刻的形制，

皆有各自的稱謂：

菱形、方柱星字形、菊花形、橋樁形、

鹽壇形、伊勢岩形、日本扁柏木形、

難波寺形、伊勢井口組合形、刻「布泉」的錢形。

手水缽，僅為一整套的洗手用具中的一部分。

其他組件還有：

手水缽、前石、手燭石、湯桶石，水門。

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石盆上由竹製水渠引入流水，

竹子製成了水勺，或置在石上，或浮在水面。

前石：供人洗手時的坐凳。

手燭石：夜間用以放置燈具。

湯桶石：用以冬日裡盛放熱水。

水門：亦稱為「海」，是在手水缽四周鋪滿的砂石，用以散水。

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驚鹿

「竹莆尺余，上短下修，蓋類欹器，又髣桔槔，矯首於下流，鼓尾於片石，旋轉俯仰，發揮我巨石之聲。

聲韻不凡，圓轉清亮，如喚起明於春曉。俞山民至秋構諸稻田，時驚鹿豕。」

——日本連歌詩人，飯尾宗祗

驚鹿亦稱添水、僧都、驚鳥器。

由竹製成，分上下兩部分：

一高一低的竹筒，上方作為水渠引水，

下方竹筒，被稱作水竹、竹水鳥或醒竹，

被固定的支架上，可自由轉動。

水竹尾部的下方置一石頭。

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利用槓桿原來，上方水渠流水，水竹盛水，

水滿則傾，而後再翹頭，

水竹尾部就會擊打在撞石上，發出清脆聲響。

驚鹿最初是作為計時的工具，水滿則石竹相擊，如同鬧鐘。

後引入田間，用發出的聲響來驅趕破壞莊稼的鳥獸。

驚鹿，以靜制動，頗有意趣。

亦有隱隱含蓄的禪意。

後多用於庭院，作為園中小品，

常與「之字橋」搭配，構成一處雅緻景觀。

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將驚鹿引入庭院的鼻祖，是日本江戶時代前期的漢詩人——石川丈山。

他在京都一乘寺所造的詩仙堂的庭院中，

將驚鹿作為小品置於流水下，亦動亦靜。

竹叩石面的清越之音，更為小園增添樂趣。

丈山還為此作詩云：

「爾以自鳴，秋守田畝。水滿覆前，石出憂後。

行側溪流，聲答山阜。宥坐惟肖，為誡雲有。」

炎夏日長，潺潺流水，

聲聲里便送了清涼。

智者淡薄了一切，

便有了流水的無心。

無論是小園抑或華庭，

置一曲水韻，

便能盪開天地。

宜觀宜賞，宜靜思。

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文｜目錄君

圖｜網路。版權歸原作者所有

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