是誰界定好了這一切？愛因斯坦的懷疑也許是對的？

篇前言：

本文從不同的思維角度，通過舉例、分析、探討，一步步向宇宙運作模式的真相邁進。將柏拉圖的著名哲言比對愛因斯坦的著名話語，得出一條不謀而合的啟示，為前面的分析、探討、推測，無意間又提供了一條理論依據。結尾部分，用量子理論詳細分析解釋了愛因斯坦一生說過的最著名兩句話，進而得出宇宙可能正在進行的兩種運作模式。我們當前的宇宙究竟是哪一種運作模式呢？愛因斯坦一生說的第二句耐人尋味的話，或許正是對釋家那句著名哲言的全面解讀。

正文：

大自然留給了人類太多的謎題，宇宙留給了人類太多的不可思議。人類文明有記載的歷史不過一萬年有餘，人類累積起來的知識就像人類一樣渺小的不堪一提。

更多的時候，為了解釋我們所看到的令人匪夷所思的自然現象，我們不得不在僅有的知識基礎上去做推理分析。然而有限的知識，總是難以全面地解釋不斷湧現到人類眼前的新事物現象。或許，以我們目前所掌握的有限知識理論，根本無法解釋得通新出現的諸般不可思議。這個時候，如果仍然堅守在舊有的知識框架里，無異於固步自封，坐井觀天。

前人用多少年時間甚至畢生精力創造出的智慧，或許不到幾天時間就能被我們全部掌握。比如，牛頓傾其一生建立起來的三大運動定律和萬有引力定律，也許不消三天時間，就能被我們熟練掌握並能運用到現實生活中；愛因斯坦花費將近十年時間得出的光速不變理論，瞬間便能被我們記住並運用於實際物理研究中；奧斯特和法拉第用了幾十年時間對電磁理論的研究成果，也許一天就能被我們理解、掌握和應用。

前人留給我們的智慧財富，為我們節省了發掘過程的大量時間，但往往也成了束縛我們思維的枷鎖，成了阻礙我們探索新世界、未知世界的絆腳石。 「一味地相信課本，不如無課本」並非毫無道理。既然如此，那就讓我們跳出固有的思維框架，跳出課本為我們設定的條條框框，跳出盲目地追信前人留下的理論籠子，以拓展的視界去審視這個不斷變化的新世界。

偉大的科學家愛因斯坦的思維，就從不局限於固有的理論框架，故此才創建了相對論。不止愛因斯坦，特斯拉、諾伊曼、牛頓、德布羅意、狄拉克等這些了不起的物理學家，之所以能為物理科學界做出各種不同的貢獻，都離不開靈活的獨立思維能力。

好吧，現在就讓我們跳出常規的思維模式，用重新審視一切的態度去認真思考、甄別、分析一下：我們這個世界，乃至整個宇宙究竟是怎樣運行的？愛因斯坦的懷疑是否有可能是正確的？探索科學，探索宇宙，水木長龍與您繼續我們的探索之旅。

我們先從我們人類的起源說起。

有關人類的起源問題，千百年來一直牽動著無數科研工作者的神經系統，直至今日，答案依然莫衷一是，沒有人敢打包票說弄清楚了人類起源之謎。

無論神創論，還是自然進化論，抑或21世紀最為流行的新猜想——虛擬代碼生成論，都不能真正揭示人類起源之謎。

儘管達爾文的進化論曾經風靡一時，但達爾文在提出進化論時，連他自己都不太相信自己的學說是否正確，並多次告訴其他研究者說：如果一百年內還無法找到進化論的證據，那麼我的理論可能就是錯誤的。

達爾文的進化論至今已過去100多年，事實上，並沒有確切的證據來證明人類是由他所謂的猿猴進化而來的。

比如，根據達爾文的進化論，早期人類應該有尾巴，然後尾巴才慢慢退化掉。但是，人類尾巴退化過程的時間，好像被憑空抽走了一樣，無論如何，都無法找到這個退化過程的證據。在地球生命演化的進程中，曾有過多次物種大爆炸的時期，然而從地球上被不斷挖掘出來的各個時期的化石來看，根本不存在人類逐漸進化的跡象。

自生物學家研究指出「猿細胞無法進化成人細胞」後，各種反駁「進化論」的觀點和證據便從未停止過。

《人民日報》在1995年曾標題醒目地刊登過一篇文章——《澄江化石研究成果向進化論挑戰》；

2006年，500多名科學家聯合簽名反對達爾文的進化論，認為達爾文進化論根本無法解釋地球生命的起源以及種類的繁多和複雜性。

而最近幾年，在英國和美國的一些中小學教科書里，已將有關「進化論」的篇章統統刪去，並在一些學校試探性地引入「地球生命被設計創造」的理論。

人類文明的發展進步，離不開敢於跳出條條框框另闢新徑的科學人士。看到為追求真理而大膽地懷疑、尋找證據向權威理論挑戰的這些仁人志士，不由地令人肅然起敬。

人類的起源一直是個謎，為什麼人類一直尋找不到自己的起源呢？這本身就令人懷疑，不是嗎？

我們再來思考一下這個世界給我們制定的鐵一般的規則。

比如，光在真空中的傳播速度為每秒30萬公里，無論你以多快的速度奔跑都無法趕上光速。即使你以光速奔跑，光速相對你來說還是光速，絲毫沒有因為你的追趕而放慢半點速度。愛因斯坦提出相對論，指出時間和空間都不是一成不變的存在，而是相對的存在，是可以被改變的。而宇宙萬物都離不開時空，相對而言，也就意味著，宇宙萬物都不是一成不變的存在，與時空一樣，其存在狀態是可以被改變的。換句話也就是說，自從愛因斯坦的相對論問世後，便將宇宙萬物都做了重新的定義，即宇宙包括宇宙萬物都不是一成不變的存在，而是相對的存在，都是可以被相對改變的。但是，有一個卻要被排除在外，它可以不受愛因斯坦相對論法則的約束，可以逍遙於相對論法則之外，它就是「光速」，可以說「光速」就是絕對的速度，無論何時何地，真空傳播速度永遠為每秒30萬公里。

是誰設定的宇宙中這個絕對的「光速」存在？又是誰限定的除了光速其他一切大小物體都無法趕上光速？

除了「絕對光速」，還有一個相對應的是「絕對零度」。「絕對零度」同樣是一個鐵定般的規則。在我們這個宇宙中，就像愛因斯坦預測的任何物體都不能超越光速一樣，沒有物體能夠達到最低溫度——絕對零度（273.15攝氏度）。

宇宙這種鐵定般的規則還有很多，比如萬有引力常數，超對稱理論，質能守恆定律，運動三大定律，熱力學三大定律，靜電常數，勾股定理，圓周率π，半形定理，黃金分割率等等。這些所有的定理、定律、規則，是宇宙演化的結果，還是它們早已存在？這讓我們不由地思考到一個問題：宇宙萬物的演化，是隨機自然的還是設定好的必然？

古希臘偉大哲學家柏拉圖曾告訴弟子：知識早已存在，我們來到這個世界上，只是為了學習那些曾經被我們遺忘了的知識。

根據我們人類逐漸發現的這些宇宙規則，柏拉圖的話語似乎很好地吻合著後者。可是，如果柏拉圖的話正確，也就說明了我們的宇宙是早就被設定好的。難怪愛因斯坦反對量子理論時會說出那句名言：上帝不會擲骰子。如果宇宙的一切早被設定好，宇宙萬物的演化只是在按部就班地執行程序，那麼愛因斯坦的懷疑也許是正確的。

但是，愛因斯坦在後半生尋找大統一理論時，臨終前又說了一句耐人尋味的話：我們的世界是不存在的。這句話究竟是什麼意思呢？估計只有愛因斯坦自己才知道答案。不過，我們可以來試著分析一下這句話可能的意思。

是否有可能，愛因斯坦臨終前已經發現了大統一理論，或者整個宇宙的運作真相，所以才說出了那句莫名其妙的話。是否有可能，這句話正是對應著量子理論的不確定性，愛因斯坦在後半生髮現玻爾那些量子研究者的理論不但正確，不但適用於微觀世界，而且也適用於宏觀世界，即宏觀宇宙萬物也並不是確定的存在，就像他的相對論提出的時間和空間不是絕對的一樣。既然宇宙萬物無論宏觀和微觀，都不是確定的存在，而是處於各種可能性的疊加態，那麼也就說明了我們眼睛看到的世界並不是真實存在的，因為隨時都可以被改變，甚至連我們的記憶都可以跟著一起被改變。萬物皆不確定，豈不正印證了釋家那句著名哲言「四大皆空，萬物皆空」？所以，愛因斯坦才說「我們的世界是不存在的」。

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本篇文章「水木長龍」原創，轉載標明出處，謝謝！

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