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太極拳勁與力的區別

文|網路 編輯|禪音

勁與力,在未學拳術之前,常無法區別其不同,但已學拳術後,就不可不分析清楚了。曾見學習武術數年之久的人,對於勁與力仍莫明所以,殊屬憾事。

應當知道,力由於骨陷於肩背而不能發,勁由於筋能發,並達於四肢。力爲有形,勁則無形,力方而勁圓,力澀而勁暢,力遲而勁速,力散而勁聚,力浮而勁沉,力鈍而勁銳,這是力與勁的不同。

少林拳中的力,有直力、橫力、虛力、實力之分。直力顯而橫力隱,虛力剛而實力柔。未學者力直而虛,是真力,已學者力橫而實,這是勁。勁之中,又分創勁、功勁、崩勁、粘勁等。初學者多創勁、功勁、崩勁。創勁太直,難以起落;功勁(藝勁)太死,難以變化;崩勁太促,難以斬接,都是強勁露形而不靈。藝高者多爲粘巧勁,又靈又捷,不見其形,手到勁發,未中之先無勁,既中之後無勁,唯中肯之頃,疾如閃電,一發便收,斂氣凝神,毫不費力。陽勁以剛勝,陰勁以柔勝,如大風過處,百草俱偃,這是少林拳中的上乘功夫。太極拳亦然,全尚巧勁而不尚拙力。

一般而言,其人呆力愈大愈厚,則巧勁愈小愈促,所以,勁的門類繁多。例如,沾粘勁、聽勁、懂勁、走勁、化勁、借勁、發勁、引勁、提勁、沉勁、拿勁、閉勁、開勁、合勁、撥勁、掤勁、捋勁、擠勁、按勁、采勁、挒勁、肘勁、靠勁、搓勁、噘勁、卷勁、鑽勁、截勁、冷勁、斷勁、寸勁、分勁、抖跳勁、抖擻勁、摺疊勁、擦皮虛臨勁等,其中尤以沾粘勁、聽勁、懂勁、化勁等數勁爲太極拳中所擅長的特點。如果能將這幾種勁瞭解清楚,用之於身,就可以明瞭太極拳的奧妙。

雖然說太極拳至大成時,僅尚意而不尚勁,但初學者升階由級,入室由門,必須從勁著手。因爲不知用勁,即不明運氣之功,也就不知太極拳的真意。所謂登高必自卑,行遠必自邇。可見用勁實爲學習太極拳的初步綱要。

二、沾粘勁

粘勁即不丟之勁,主前進,是太極拳中最需要的基本內勁,由推手而來。

初練沾粘勁時,兩手不知所覺,猶如木棍,一段時間後,才由手到臂、到胸、到背,以至全身皮膚,逐漸生有感覺。有感覺才可沾粘,才可將敵吸住,爲我所制。這種沾粘,須由高明教師引領,就如蓄電池的過電,教師系有電的發電機,學習者爲無電的蓄電池,引領猶如過電,功成則如發電機已將電輸入蓄電池中,之後蓄電池亦能單獨發電。欲稱這一過程爲喂勁。就如慈母餵食小孩,日久以後,小孩亦知自食的方法。

所以,練習這種勁到相當程度後,皮膚上有似雲似霧的氣,如漆似膠,一遇敵手即不丟離。非但兩手如此,周身亦如此。其藝愈高者,氣愈厚,面積也愈大。但此氣看不見,僅能自我感受,或使具有同樣功夫者互相感覺。因此,藝高者與人推手時,一搭手即知對手程度,其道理即在彼此沾粘圓圈面積大小。此勁是練習太極拳推手中最重要的內容,必須練習。否則,就不能研究其他諸勁,初學者不可不注意。

三、聽勁

聽勁中的聽,是指周身皮膚感覺的聽。所以,在未練習聽勁之前,必須練習沾粘勁,如果不明沾粘勁,就不能聽。

有的人認爲推手的綱領全在懂勁,而不知道不聽就不能懂(懂其勁作變化)。猶如言語,如不用耳靜聽,就不會解人意,所以欲懂非聽不可。太極拳的聽勁亦然,非先將己身呆力俗氣拋棄,放鬆腰腿,靜心思索,而斂氣凝神以聽不可。因爲不聽,就不能懂;不懂,就不能走;不走,就不能化;不化就不能發。由此可知,太極拳中的聽勁,甚爲重要,望學習者注意。

四、懂勁

能聽,然後能懂,這雖然是一定之理,但是如果聽不準確,也不能全懂。所以懂勁一門也很困難,非由名師口授與自己切實研究不可,而且經相當時期後,才能全明其理。

在太極拳推手中,未懂勁之前,雖然易犯頂、偏、丟、抗等病,但是懂勁之後,往往也有斷、結、俯、仰各病,這是因爲後者正處在似懂非懂之間。斷結無一定的標準,都因視聽不能準確,尚未達到真正懂勁的境界。如能閃、還、撩、了、轉、換、進、退行動自然,隨心所欲,才可謂真正懂勁。真正懂勁之後,即能得屈、伸、動、靜之妙,開、合、升、降之效。見入則開,遇出則合,看來則讓,就去即升,果然能達到此地步,可入神明之域。即太極拳論中所云:懂勁後愈練愈精。

在未懂勁前,如果先求尺、寸、分、毫,這是小功,不過是末技而已。所謂能尺寸於人,實非懂勁。必須懂勁後,神而明之,自能量尺、量寸、量分、量毫,能量,然後能節、拿、抓、閉。到此境界又分自己懂勁,於人懂勁兩種。自己懂勁,接及神明,能反探戰己身中之陰,時時皆然,欲謂陽得其陰。水火既濟,乾坤交汞,性命葆真,這是修道的要訣。若於人懂勁,視聽之際,隨遇變化,不著思慮形相而無往不宜,自得太極之妙,此即技擊中之要綱。上述兩種是太極拳大成的標緻。所以,習練太極拳者,非懂勁不可,如莫明此道,則難與之論說太極拳。

五、走勁

走勁即不頂之勁,主後退,由懂勁而來,不懂如何能走?譬如人來勢,或高或低,或橫或直,或左或右,或  長或短,原本沒有一定標準,如果不懂其勢,如何能走?

走者,走避人的重力,而不與之相抵。因此,推手時,手部一覺人有重意,即變爲虛。如遇偏重則偏鬆,遇雙重則偏沉之,瀉去其力,隨彼方而去,不稍抵抗,使人處處落空,毫不得力。正所謂左重則左虛,右重則右杳。

然而,初學者不遇大勁不走,是尚有抵抗之意,並不是懂勁後真走。走勁的樞紐全在腰腿,腰腿無功,亦屬徒然。學練者對此不可不知。

六、化 勁

化勁由粘勁與走勁而成,不丟不頂,隨感隨化,前進後退,左顧右盼,相濟不離。化之要點,全在我順人背。若能達此境界,則彼雖有千斤之力,亦無所用。所以,化勁在太極拳中極爲重要。

化勁中應略含掤勁,無掤勁則不能化。化勁並非以手或肩化之,而全用腰腿。若用手或肩,是謂硬撥,不是太極拳的化勁。如果能順人之勢,或高或低,或橫或直,快慢相合(化之太快,不能引其入榫,過慢仍未化去),即能沾而化之。至於直來曲化,或左或右,或上或下,是順彼勁路變化方向,隨機應用。但往返須有摺疊,進退須有轉換,使人不知己之勁路,直到對方勢背爲止,是謂真化。

化後可拿可發,要點是不化盡。化盡則己的沾粘勁易斷,而去勢隨之遠矣。也不能化之過後,過後則勢背,不能前進。至於化敵的發勁,要待敵勁將出而未全出,將至而未全至之際,隨勢而化,不要太早,或過遲。太早未到,無有所化,過遲已著,化之無益。至於化圈的大小,藝愈高者圈愈小,反之愈大。

有人認爲太極拳全尚軟化,並不正確。該拳實乃有化有發,化之得勢,則發亦自可,化不得勢,何能言發,全由習者領悟運用。藝高者後化即前進,其上身似往後化退,但下步同時已前進。這是以退作進之法,奧妙無窮。反之,初學者多以退步爲後化,實不知這是逃避,並非真化。上乘者外操柔軟,內含堅剛,此堅剛非有意識的堅剛,實乃練功日久後自然增長的內勁。所困難的是內含堅剛而不施於外,即迎敵化人時,亦以柔軟應付堅剛,使人堅剛盡化無存。這步功夫非常玄妙,要不是沾、粘、連、隨已由懂勁而達神明之域,就不能輕靈玄妙,收四兩撥千斤之效。

七、引勁

引勁即人不動,而引其動,或人既動,而引其入於己之路線。人僅知化勁、拿勁、發勁,而不知有此引勁,實際上引勁處於化拿之間,而較化勁更難。因爲對方來勢不能隨己心欲,所以必須引之。譬如兩物行走,方向不一,則無法相合,必須引之,然後才能相合。

至於引的方法,須化到對方的勁將盡未盡時,才能引之入彀。換言之,引勁是欲引出對方背勢中的焦點。如遇對方是藝淺者,固易爲之,若是稍有功夫者,還須用假引之法。如引高打低,引直打橫,或故出一虛拳以引之,使彼丹田氣上升,重心不穩,在驚惶之際出其不備,即可拿而發之,所以,在發之前,須有拿;在拿之前,須有引;在引之前,須有化,這是一定之理。

上述引勁之法,不專門練習幾年難以掌握。因爲引勁不僅手引,同時也須應用身法、步法、腰法等。引之愈長,發之愈有勢,正如太極拳論中所謂:進之則愈長,退之則愈促。但其要點終不離沾、粘二字。

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