語言像子彈，說出來就收不回了
壹
《佛說旃檀樹經》中說，有父子三人，父親是虔誠的佛教徒，奉行五戒十善；大兒子常常在家中燒香，供養十方諸佛；小兒子不信三寶，反而把衣服覆蓋在香上。哥哥指責弟弟的行為不對，弟弟則起惡意，誓言斷兄兩足。哥哥於是起了「刺殺弟弟」的念頭。父親說，你們兩人爭吵，讓我頭痛。大兒子便說：「願破我身為葯。」
到後來的某一世中，三人的果報都精準地對應了前世說出的話：弟弟死，哥哥傷，爸爸病。
最初看到這個故事，我驚詫於因果的細微，每句話、每個念頭的果報都纖毫不爽。但是後來想想，如果我自己作為劇中人，出現在類似的場景中呢？
復盤一下，基本上是這樣的：看到你的行為不如法，我肯定會「警醒」你一下，這是為你好；什麼，你居然罵我？真是不知好歹，我要更進一步地恁回去！哎呀，父親您頭痛了？別生氣啊，我死了也要救您！
哥哥的這種邏輯和思路，於我而言太熟悉了（本人就曾經因為吃素、以及拒絕使用真皮製品等問題而與家人發生爭吵）。平時自己這樣起心動念時，往往不覺得有什麼問題。而一旦抽離出來，看到相似的一幕在另一個家庭中上演，立刻覺得很可笑、可怕。人在情緒激動時，什麼話都說得出口，而在這之後，需要付出多麼大的代價。
值得注意的是，這個故事裡，3人中有2人是佛教徒（其中的父親大人還是受過「不妄語」戒的），而且他們爭吵的起因也是因為燒香。
由此可見佛陀講這個故事的用心良苦：不要因為家人不信三寶而與他們發生爭執，佛弟子首先要守好自己的心，不要犯口業、意業。
貳
佛教徒一般淡泊名利，較少與人發生矛盾。但是只有一種情況例外——看到不信佛的人（尤其是家人）譏毀三寶，或者殺盜淫妄，往往會心急火燎地拯救他們、「改造」他們。
然而，如果我們不具備足夠的智慧和福德，這種溝通往往收效甚微，有時候甚至產生負面效果。《佛說旃檀樹經》可謂是一個經典的反面教材。
那麼應該怎麼辦呢？《地藏經》提供了兩個正面的案例。
地藏王菩薩前世曾經是婆羅門聖女，「宿福深厚，眾所欽敬，行住坐卧，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信。」
後來母親死後去了地獄，她前去相救，鬼王問她，菩薩的母親在世時幹了什麼，怎麼落得如此下場？她答：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。」
在地藏王菩薩的另一世中，他是光目女，也是去地獄救母親。當被問及「汝母在生作何行也，今在惡趣受極大苦？」光目答言，「我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，記其命數，千萬復倍。」
在《地藏經》中，我們可以看到，即使是菩薩勸自己的親媽信佛、吃素，也一樣是困難重重。所以如果您的家人不信佛、不吃素，您也不需要有挫敗感了。
無論是婆羅門女或者光目，都沒有和母親產生正面衝突。即便母親不理解，乃至輕視、譏毀女兒的信仰，女兒對母親都沒有一絲嗔心，而是始終對母親懷著深厚的感情，在母親去世後一定要知道母親的下落。而由於其自身修行得很好，所以營救工作也非常順利，母親在地獄只待了很短的時間，就去了善道。
相比之下，《佛說旃檀樹經》的父子三人，只因為逞一時的口舌之快，結果又繼續在輪迴中糾纏、還債。
有些語言像子彈，說出去就收不回了，並最終擊中我們自己。
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