中國最後一位儒家梁漱溟書法及其人
梁漱溟
1893-1988年
梁漱溟（1893-1988），著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者、國學大師，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位儒家」之稱。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以借鑒的經驗。著有《鄉村建設理論》、《人心與人生》等。
梁漱溟原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，後以漱溟行世。原籍廣西桂林，生於北京。出身於「世代詩禮仁宦」家庭，早年頗受其父梁濟（巨川）的影響。青年時代又一度崇信康有為、梁啟超的改良主義思想。辛亥革命時期，參加同盟會京津支部，曾熱衷於社會主義，著《社會主義粹言》小冊子，宣傳廢除私有財產制。二十歲起潛心於佛學研究，幾度自殺未成，經過幾年的沉潛反思，重興追求社會理想的熱情，又逐步轉向了儒學。梁漱溟說：「我願終身為華夏民族社會儘力，並願使自己成為社會所永久信賴的一個人。」
安得胸如海樣寬，
瞭然人事著悲歡。
水天極目無窮境，
不染塵埃不起瀾。
——梁漱溟
梁
漱溟先生的書法，在書法圈內並無多少人知曉，有的青年人更是聞所未聞。不過這也難怪，因為梁先生是一個儒學家、哲學家，從不以書法名世。或許可能是梁漱溟的學術領域太偏太專了，以至他逐漸淡出了大眾文化的視野;或許也可能是他那曾經有一段被「封殺」的經歷，以至人們幾乎忘記了他，難怪現在許多人根本不知道有梁漱溟，更不知道有個梁漱溟也擅書法。
其實令梁漱溟最出名的既不是他的學問也不是他的書法，而是他在一九五三年與毛譯東主席當面頂撞的故事。此處省略一萬字，感興趣的朋友可以自己百度。總之這件事令這兩個數十年的朋友（二人相識於「五四」時期的北京大學）基本斷交了，他倆從此再也未見過面。
梁漱溟手札
然而梁漱溟率直敢言的性格並沒有因挫折而改變，他在一九七〇年的一次討論「憲法草案」座談會上，曾又一次語驚四座。他發言認為，在《憲法》的序言中，寫上個人的名字一毛澤東一，包括林彪為接班人都上了憲法，皆不甚妥當。在那個年代以「待罪之身」。還敢提出如此不同意見來直接觸忤最高領袖和「林副統帥」，真可謂是「大膽」的了」。其實，這就是他的性格，並不是要有意「冒犯」，對待朋友他也是如此。一九八五年摯友馮友蘭九十壽辰時邀梁赴其家宴，不也遭到他的拒絕么?他並直言相告，大意是北大舊人現惟我二人存矣，應當會晤;實以足下曾餡媚江青，故我不願前來參加壽宴!
從梁先生身上，我們可以看到中國知識分子的一根正直·堅硬的脊梁骨。了解他的性格，再看他的書法，似乎也有那種正直、堅定的學人鳳范!梁漱溟先生的尺牘書法，舒朗雅淡，秀逸流暢，說有趙子昂風味也不算錯;其落筆看似輕盈流利，然筆力存焉。他有幾幅書法作品，雖不鋪毫重按，猶如瘦金體一般以筆尖運行，但線條剛勁而富有彈性，元氣清新而不俗。
梁漱溟先生一九四八年元旦所寫，為一首杜詩中的兩句:
「江月去人只數尺，
船尾跳魚撥刺鳴。
」
楚書結體開張舒朗，線條勁健有力，可以稱得上是梁先生的代表作品。
梁漱溟從不認為自己是書法家，這是他在書信、日記中曾多次表白的：
【我自幼不屑為臨池功夫，從來於任何碑帖書法不加理會，旁人或指我是學趙子昂，或指我是李北海，實則安得有空閑及此耶r@】（《寄君大侄》一九八0年）
曾"為人寫字作書，每意求筆力矯健，力轉見其俗劣，蓋胸次未能廓然坦蕩，是可恥也。孟子指出學問之道在求其放【放心者一切間外逐物之心也。寫字作書但恭敬從事便得。】I （《致勉仁義學院同學》一九八四年一當他九十四歲，晚輩親友索書，他還在日記（-九八七年卜-月二門）上記有: 【功純留紙囑作書，不知我不善書法。】
儘管如此，求梁先生墨寶的人·直還是絡繹不絕，尤其當年任北大授課時，由於求字者漸多，使得他難以應付，以致不得不出安民告示了。有一則《梁漱溟啟事》（載《北京大學日刊》，一九一四年五月二十六日）-云：「同學諸兄前後交來囑書各件，今已一律寫竣，請各位到三院教員休息室自行檢取為幸。再，漱溟作書至劣，所以當揮寫時殊不自覺興趣，迫於囑命應酬而已。此良為苦事，自今以後聲明謝絕，唯諒是幸。」這倒是一則有趣的花絮，可入名人鐵事集。
梁漱溟書法堅勁挺撥、一身傲骨的特點，和他的性格頗多相似之處，書如其人，人如其書。他以獨特己見不隨流俗而聞名，雖因犯顏直諫而遭受打擊，卻九死而不悔。據說當年全國「批林批孔」運動盛行時，他作為孔孟之徒又受到了無休止的鬥爭和批評，當問他的感受時，他引孔子的話作了回答: 三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也。擲地有聲。
「梁漱溟說：人類面臨有三大問題，順序錯不得。先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最後一定要解決人和自己內心之間的問題。」 我們為什麼不快樂？因為我們丟掉了這三件東西，控制慾望而知足安樂，投入去愛而感恩，關注自我的靈魂而有信仰的心靈。
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