佛教徒深信因果的真相

凈土初祖慧遠大師闡述

神識在不同的身體輾轉，好像火焰可以用不同的柴草維持。柴薪不同，而火是一樣的，身體不同，而神識是一樣的。迷惑的人只以為一輩子結束了，神識也就沒有了。

人之所以要受生死輪轉，因為被妄想執著迷惑和連累，人的妄想執著掩蓋了本有的清凈覺性，所以向外攀援、貪求愛欲，因此四大（地、水、火、風是人身體構造的基礎）結聚成形，形成胎兒，人的神識便寄托在了新的身體上。

無明貪愛不熄滅，今生的身體老壞之後，還會再輪迴承受其他的身體。如是，生生不絕，永墮輪迴。

由神識不滅推衍三世因果

俗人懷疑善惡沒有現實驗證。現實中也常常有行善罹禍、作惡得福的現象，這是由於今生善業的因緣沒有成熟，而過去世的惡因緣先成熟了。三世因果不應該局限於一生來考究，一個人所受何種果報沒有必然規律，佛法講：「若人慾了之，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，我們感受到的世界，都是我們心的感召。不然，我們很難明了善惡報應的原理。

如何才能生起出離心

凈土初祖慧遠大師是東晉時代人，從漢末到晉末，政治失軌，從王族貴紳到庶民百姓，無一不像幕燕釜魚，朝不保夕。加之旱蝗頻繁，飢疫橫行，人們相率互食，苦難的境遇激發人的出離心，這種社會心態恰與凈宗求生凈土的出世理念耦合。更由於遠公大師的德望與修證成就，往生凈土是超越生死輪迴的捷徑這一理念，便成為當時廣大佛教徒的共識，並對以後的中國佛教發展，產生著深遠影響。

我們現在的條件較之過去，有過之而無不及，但依然有人在為生活煩惱，人與人之間的攀比競爭，使我們的內心愈加讒邪，人們的不安和壓力越來越嚴重。所以我們學佛以後，努力做一個溫暖的人，不給人壓迫感，不詛咒、不傷害，我們願意用那顆有溫度的心去溫暖別人，而且這顆心不會在這個過程中失去溫度。

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