明代王寵行草《昨辱帖》《自書雜詩兩種》
王寵行草《昨辱帖》
《昨辱帖》又名《草書山莊帖》。北京故宮博物院藏。
釋文：
昨辱手教，在山莊失裁答，罪罪，賤體稍佳，尚未全勝，游飲石湖之上未能也。家兄四月廿八日出京，到陝軍中紀功，幸北虜引退，五月廿二日已有旨取還，此時想在京矣。前寄上堯峰卷，幸為揮灑。山僧每來致懇，望勿紿其意，千萬早賜，感感。門生王寵百拜，尊師大人先生門下。鈐「王履吉印」白文印。
王寵行草《自書雜詩兩種》
王寵（1494-1533），中國明代書法家。字履仁、履吉，號雅宜山人，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。為邑諸生，貢入太學。王寵博學多才，工篆刻，善山水、花鳥，他的詩文在當時聲譽很高，而尤以書名噪一時，書善小楷，行草尤為精妙。為明代中葉著名的書法家。著有《雅宜山人集》，傳世書跡有《詩冊》、《雜詩卷》、《千字文》、《古詩十九首》、《李白古風詩卷》等。
王寵詩文書畫皆精。書法初學蔡羽，後規範晉唐，楷書師虞世南、智永；行書學王獻之，融會貫通。小楷尤清，簡遠空靈。其名與祝允明、文徵明並稱。何良俊《四友齋書論》評其書：「衡山之後，書法當以王雅宜為第一。蓋其書本於大令，兼人品高曠，改神韻超逸，迥出諸人上。」著有《雅宜山人集》。傳世書跡較多，有《詩冊》、《雜詩卷》、《千字文》、《古詩十九首》、《李白古風詩卷》等。《千字文》，紙本墨跡，行草書。此千字文，凡104行，每行字數不一，共1015字。縱28厘米，橫463.6厘米。台北故宮博物院藏。《寶蘊樓書畫記》著錄。此篇《千字文》結體平穩，俯仰欹側變化不大，可以窺見其師承王獻之、虞世南的軌跡。此帖既有魏晉時期王氏父子風華俊麗、遒逸疏爽之姿，又具初唐時期虞世南的氣秀色潤、外柔內剛之氣。從用筆方面來看，其行草氣息平和，乾淨利落，一絲不苟，筆勢凝重、洗鍊，筆畫之間很少有連筆牽絲，字字獨立，互不相連。綜觀此書作，典雅平淡，落落大方，草法嚴謹。
父貞，字清夫，吳縣商賈，「雖塵壒鞅掌，而能收蓄古器物書畫以自適。喜親賢人士夫，與相過從為樂，視他市人獨異也。」（《王履吉墓志銘》。）貞以守貴，封中憲大夫、太常侍少卿。母朱氏，繼母顧氏，皆贈封恭人。
兄王守，字履約，號涵峰、九華山人，嘉靖五年（1526年）進士，官至都御史，撫治鄖陽。「王守，字履約，號涵峰，吳縣人，為諸生時，與其弟寵俱工藝文筆札之事，而名不如弟。成進士，授南昌府推官，入為吏科給事中，終右副都御史。」（王世貞《吳中往哲像贊》）「王守，舉嘉靖丙戌進士，官至右副都御史，總理河道，未久，卒。」（《江南通志·人物誌·文苑》）
王寵娶徐氏，子男一人，子陽，太學生。陽，字玄靜，太學生，娶唐寅之女。
探究王寵書法的「疏淡」，實來自於其獨特的人生際遇、品行修養和審美追求。
王寵自正德庚午（1510）至嘉靖辛卯（1531），凡八次應試，均未中。在王寵周邊不達的友人中，有的選擇了放浪形骸，如祝允明、唐寅與陳淳；有的選擇了忍耐，如湯珍；有的選擇了隱居，如陸治。王寵選擇了隱居，潛心詩書，逍遙林下，二十年讀書石湖之上，講業楞伽山中。正如其《行書札》中云：「家中雖貧落，越溪風景日增日勝，望之如圖畫，獨此一事慰懷耳。」（上海博物館藏《王寵行書札》）書為心聲，自然地，王寵的這種「不激不厲」的心境折射到了在他的筆下——疏淡空靈而又逸筆草草。這種講究技巧而又自然流露的書法功力與蕭散洒脫的雅玩心態，正是他科考屢次應試不第，進而沉湎於書畫、寄情于山水的結果。
同時，王寵高潔的品行陶鑄了其書法疏淡的品格。王世貞在為王寵寫的《像贊》中稱其「善為雅言，不及猥鄙」，「且不以所學尚人，故人樂親附之」。王寵逝後，顧璘在懷念這位故友時說：「清夷廉曠，與物無競，人擬之黃叔度。尊官宿儒忘年友善，罔不樂其溫醇。」（顧璘《太學生王寵》）。文徵明與王寵雖為師生關係，且長王寵25歲，但文氏正是看重了王寵高潔的品行，折輩與交，成為頻繁郊遊、詩文酬唱的摯友。文徵明在為王寵撰寫的《墓誌》中稱頌他「君高朗明潔，砥節而履方，一切時世聲利之事，有所不屑。其志之所存，必有出於言語文字之上者。」真可謂知言。
王寵的生存環境和品行修養，合力促成了其審美心理與書法旨趣的養成。明代朱曰藩曾說：「雅宜書蘊藉秀媚，大概類其為人。」（《跋顧孝正所藏雅宜詩卷》），指出了其人品與書品的關係。王寵高蹈出塵的心態養就了他疏淡秀雅的藝術審美心理，正如他的詩歌，隨處可見的是對隱逸的企願和對富貴生活的不屑——他以層台緩步的用筆傳達給我們寧靜、優雅、孤高以及與俗世的距離感。
而王寵書法的「流宕」，明顯是受了當時時代書風特別是祝允明的影響。王寵與祝允明性情相投，交情深厚，雖然藝術主張不盡相同，但互相借鑒在所難免。祝允明在行草書上充分釋放個性，用筆和結構大開大合，充分展示了他瀟洒、奔放、熱烈的個性，一派流宕浩然之氣。與祝允明一樣，王寵在書法上有著自樹立的精神，雖然他有臨摹祝書的經歷，但並非亦步亦趨，而是著意於個人面目的鍛造。在他去世之前，還常常以指畫肚，因為「祝京兆（允明）許我書狎主齊盟，即死，何以見此老地下」。（王世貞《跋王雅宜書雜詠卷》）
王寵行草之所以與祝允明比較接近，是因為他不僅臨摹祝允明，而且與祝氏一樣，也取法李懷琳。王世懋曾洞察李懷琳與祝、王二人書法之關係：「吳人絕重李懷琳書，希哲（祝允明）書十九首古詩及王履吉（寵）晚年草法，皆從此出。祝書尤得其丰神；王草『欲』字、『強』字、『 窮』字等規仿，不易一筆，他古帖所無也。世人不睹懷琳書，安知二先生書法之自哉？文氏《停雲館帖》雖刻此書，而筆意失真，後得此冊，真宋搨本之精者，二先生心印始見矣。（王世懋《題李懷琳書嵇叔夜絕交書》）
因為王寵學習祝允明的書法，且二人皆學李懷琳，因此，王寵早期書風與祝允明作品風格最為接近。顧復在評價王寵晚年行草《白雀寺詩》時說：「如懷素，穎圓鋒正。開卷時以其為枝山卷，末款識則雅宜也。得享長年，豈讓枝山獨擅名當世哉!」儘管後來王寵隨著書法審美趣味的變化，追求疏淡秀雅的書風，並想極力擺脫祝允明、李懷琳的影響，但一直到後期，其書法的「流宕」之氣亦未能盡除。試將其《七絕二首》和祝允明的書法做一比較即可發現，該作用筆大幅度提按，字間牽絲引帶、體勢變化多端，隱約保留有祝氏書法「流宕」的典型特徵。
王世貞稱讚王寵晚年書法「雖結體小疏而天骨爛然，姿態橫出，有威風千仞之勢」。（《弇州山人稿》）可謂推崇有加。而王寵晚年書法作為流宕與疏淡的矛盾統一體，又何嘗不是其憤激與沖淡這一矛盾心境的外化呢？——現實人生與人格理想的分離與矛盾，使其內心雖有憤激，但又高蹈出塵，但在病痛和失敗的挫折下，他慢慢變得沖淡，成為一個溫和如玉、不激不厲的君子。然而，王寵內心的矛盾和痛苦和他懷才不遇所流露出來的感慨與無奈，最終還是掩映在他矜持的文字中。他在《山中答湯子重書》中寫到：「山林之好，倍於儕輩，徜徉湖上，而忘返……頗耽文辭，登臨稍倦，則左圖右書，與古人晤語，縱不能解，片言會心，莞然獨笑，飢而食，飽而嬉，人生適意耳。須富貴何時，誠日夕私賀，恐後之不如今也，尚安望哉！」 在憤激與沖淡中，王寵寄情山水，含醺賦詩，靜心作字，度過了他平淡而短暫的一生……
王寵生活於弘治至嘉靖年間，這時正是吳門地區書法創作鼎盛時期，他雖是祝允明、文徵明的後輩，卻與他們並稱為吳中三家。精小楷，尤善行草。其書法初摹虞世南、王獻之，後稍出己意，行書和草書一反明代放浪不羈的風格，運筆速度較慢，比較注意點畫得失，以沉著的筆觸從容書寫，形成一種古拙典雅的風格，巧中寓拙，婉綽而疏逸。別具一種沉靜的風神，在明代別樹一幟。小楷受鍾繇、王獻之等人的影響，用筆圓轉、淳厚，結構上竭力避免筆畫的交疊，在古樸中見空靈。他的楷書初學虞世南、智永，行書師法王獻之，到了晚年形成了自己風格，以拙取巧，婉麗遒逸，疏秀有致。王寵追求的是一種疏宕雅拙的韻味，以韻寫拙，而又「拙中見秀」、「拙中見雅」。王寵博學多才，工篆刻，善山水，他的詩文在當時聲譽很高，其中尤以書法最為知著，他諸體皆能，以小楷、行、草最為擅長，取法魏晉，浸淫於鍾、王，道正功深，書風趨於端莊古雅，在吳門諸子中，他的書法之趣味尤高，這原因就是他心不降唐宋以下，手熟於法度之內，他的筆下無狂怪之病，點畫、結體皆有來處，心境曠達而使字勢開闊正大，無瑣小習氣。他的小楷取法鍾繇，沖和於二王而於古雅中見清淡；草、行法《十七帖》、《聖教序》等而形神兼備。在書法史上學王右軍傑出者米芾、趙孟頫之外就數他和王鐸，而且各有所長；米得王之迅疾，趙得王之端正，王鐸得王之雄厚，王寵得王之蕭散。就氣韻言，王寵為上，惜乎其早逝，未能含和圓融，更進一步。
《三吳楷法跋》稱其正書：「始學虞世南、智永、行書法大令王獻之，晚節稍出已意，以拙取巧，合而成雅。婉麗遒遠，奕奕動人，為時所趣，幾奪京兆（祝允明）價。」明代著名書論家王世貞他在《三吳楷法十冊》跋中認為王寵所書的《琴操》：「兼正行體，意態古雅，風韻遒逸，所謂大巧若拙，書家之上乘也。」《四友離書論》：「衡山（文徵明）之後，書法當以王雅宜為第一，蓋其書本於大令（王獻之），兼之人品高曠，故神韻超逸，迥出諸人之上。」當時與祝允明、文徵明齊名。王寵的書法最吸引人的地方在於字裡行間透出的那份空靈、舒朗，這份美感源自恬淡自適的生活中所孕育出的高曠的人品，而絕非才力、技巧所能展現。王寵四十歲即離開人世，許多人為他的英年早逝感到惋惜，慨嘆命運沒有給他更多的時間創作更完善的書法。也許並不算是書史上的大名家，但他疏朗、潔凈、無一絲塵俗之氣的書法與清純的心靈，也足以令人永遠對他喜愛與懷念。
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