陸地神仙：宋有張三丰、元有張三丰、明清還有張三丰，他活了多久

提起武當道人張三丰，很多人都會想到在武俠小說里頻頻出現，那個白髮飄飄，神功蓋世的「老神仙」形象，其實張三丰不只是在武俠書中出現，在史書中同樣有關於他的記載。據《明史·列傳》記載，張三丰原名張君寶，出生於公元1247年，卒於公元1464年，享年218歲。但是這並不嚴謹，各種跡象表明：宋、元、明、清4朝都曾有張三丰的記載，他到底活了多少歲？

張三丰，名君寶，字元元，武當開山祖師、道家內丹祖師、道家拳術祖師，是丹道修鍊集大成者，主張「福自我求，命自我造」。正史記載，張三丰出生於宋理宗淳祐七年，年少時曾以科舉步入仕途，因看不慣官場險惡，於1280年辭官修道，拜火龍真人賈得升為師，得丹訣神功。道成之後，張三丰四處遊歷。傳說隋唐以後靈氣稀薄，他是僅有的幾個位列仙班的大人物之一。

傳說張三丰長相十分不凡，招風耳、大眼睛，「龜形鶴骨、須髯如戟」，頭梳抓髻，手握方尺。無論寒暑只穿一件百衲衣四處遊逛，被人送了一個外號「張邋遢」。張三丰日啖一斗米，或幾日不食，甚至好幾月不粘油米，道家「辟穀」的本事可見一斑。張三丰喜歡在窮山僻野出沒，也在繁華都市遊玩，興之所至，隨遇而安。

《道藏輯要》上記載：元朝至正（1341年-1368年）初年，張三丰返回了老家遼東懿州（今遼寧阜新）掃墓，此時的他已經是百歲老人，但是依舊精神煥發，絲毫不顯老態。期間他曾到處尋訪親友，卻發現他們大多都已經去世了。

至正十九年九月二十，張三丰以陽神出遊，肉身久久不動，弟子楊軌山以為師父已經羽化而去，將他置棺收殮。眼看就要被埋葬，張三丰陽神回歸，棺材裡隨即傳來聲音，弟子們打開棺材，發現他「復活」了。弟子楊軌山驚喜交加，跪在張三丰腳下哭泣不已，張三丰被楊軌山的樸實和孝心感動，帶著他隱入山林，遊歷四方。

元朝屢施暴政盡失民心，元末天下義軍四起。張三丰雲遊到了武當山，當時武當山久經戰火，道觀被毀，一片殘桓斷檐，瓦爍遍地，荒涼無比，張三丰卻斷言「此山異日必大興」。於是帶領弟子們清理廢墟，重建道觀。弟子丘玄清住在五龍，盧秋雲住在南岩，劉古泉、楊善登住在紫霄。自己則在展旗峰北設觀，名為遇真宮，又在黃土城建屋，名曰會仙館，令弟子周真得看守。

道教從宋末元初開始逐漸分為正一教和全真教一南一北兩大派，正一教為道教符籙各派總稱，崇拜神仙，畫符念咒，驅鬼降妖，祈福禳災。而全真教則重於自我道德的修養和功行。到了元末明初兩派又有交流融合的趨勢，其中張三丰的武當起了很大的作用。明朝君主崇尚道教，也因此愈發重視張三丰，再加上張三丰延壽有道，成了歷代君王爭相追逐的對象。

洪武十七年，信奉道教的朱元璋派遣使者來到武當，許以高官厚祿，請張三丰進宮面聖，張三丰婉拒。洪武十八年朱元璋再派使者相請，依然被張三丰婉拒。張三丰不堪其擾，「洪武庚午（1390年），拂袖長往，不知所在」，張三丰一甩袖子走了，不知去了那裡。朱元璋不死心，明朝朝野上下也掀起了一個尋找張三丰的熱潮。此時，張三丰已經140餘歲。

每當天下各地有張三丰的消息傳來，朱元璋都立刻派使者前往，山東、四川、福建、雲南等地跑了個遍，不過朱元璋到死也沒見到張三丰。到了明成祖永樂帝朱棣時期，武當山更受推崇。朱棣大手一揮，調集三十餘萬能工巧匠，先後歷經十年，為武當山建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟等龐大建築，崇道之心，不言而喻。

1418年春，朱棣親自駕臨武當，拜望張三丰，結果張三丰還是老一套，不在！朱棣乘興而來，敗興而歸，顏面掃地的永樂大帝勃然大怒，命令手下胡廣去尋找張三丰，若找不到，死！張三丰無奈，在武當山安撫驚恐的胡廣，並去皇宮跟朱棣見了一面，給明成祖吟唱了一曲名為「訪道求玄，走盡天涯」的道教仙歌，然後便飛身離去。此時，張三丰已經170餘歲。

後來的明朝歷代帝王都曾追尋張三丰的足跡，但是全都無緣得見。1723年，此時已經是清朝雍正年間，居然又傳出了張三丰的消息，「有汪夢九者，遇三豐真人，多示其教。」不過應該不可信，按時間算，張三丰此時已經470餘歲，這已經完全超出了人類的極限，若還是活著，也太過玄幻了些。據《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生考證，張三丰卒年應在明代天順年間，其壽約為200餘歲。

張三丰道法玄奇，壽高命長，歷代帝王也因此極力追尋他，給他上了一遍又一遍的封號：「通微顯化真人」、「韜光尚志真仙」、「清虛元妙真君」等等，只不過張三丰隱居世外不願出山，只有《玄機直講》、《打坐歌》、《玄要篇》、《無根樹》等丹詞傳世，為後代奉道者所推崇，其中二十四首《無根樹》丹詞最受人稱道。

至於太極拳和太極劍到底是不是張三丰創立？已經無法從史料中找到答案，據傳太極系列是張三丰是從道家技擊之法——「八段錦」創立而來的。但是，那時候的內家拳是身教口授，沒有相關的資料傳世，無法考證張三丰所創拳法究竟是什麼樣兒。但是據很多歷史學家考證，太極系列應該是張三丰創立，後世楊、陳等流派只是一脈分支罷了。

（參考資料：《中國道教 》、《明史》等）

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