內壇舉行結界、發符、懸幡儀式

佛學 08-11

視頻：水陸法會內壇、外壇佛事如法舉行

8月10日（農曆七月初十），廣州光孝寺水陸法會內壇舉行結界、發符、懸幡儀式。內壇布置殊勝莊嚴，主法僧眾率領諸功德主及大眾如法如律舉行各項法事儀軌，誠邀四聖六凡法界眾生到此清凈壇城接受上供下施，祈以三寶不思議威德神力利益冥陽兩界眾生，普願離苦得樂。

凌晨三點，內壇佛事正式開始，一場盛大的法會就在燈火通明、布置莊嚴的禪堂中展開了，鐘鼓齊鳴，僧人一一進場，兩序大眾彷彿一瞬之間入於佛國時空，跟隨主法和尚梵唄唱誦，身心都進入更為清凈的境地。

相傳一千五百年前，梁武帝剛編製成水陸儀軌時，他在佛、法、僧三寶前，不點燈燭，對佛批宣「若此儀文理協聖凡，利兼水陸，願禮拜起處所止，燈燭不爇自明。」結果梁武帝一拜，燈燭果然自動亮起來；二拜，宮殿發生震動；三拜，天空竟飄下綿綿花雨，可見當年這部水陸儀軌出現於世時，人天歡喜的盛況。今天參加這傳承了一千五百年的水陸勝會，對很多人來說真是殊勝難得的機緣。

按住圖片左右滑動

結界一詞，由梵語翻譯而來，就是定出舉辦法會傳戒、或閉關活動時的區域境界，作法所限定的地方，稱為結界地。結界時要誦咒施法，使內、外壇都和外界隔絕，不受干擾。主法和尚依儀軌作法觀想、區隔出特定區域，用持過大悲咒的凈水來做「灑凈」，專誠恭請觀想十方毗盧遮那如來，以灌頂光芒來加持凈水，然後用這些凈水遍灑會場內外，隨洒水所到的地方，都變成結界的區域。結界以後，內壇就成為水陸道場的重鎮，嚴格管制，人員不得隨意進出。

結界最重要的，是將會場的地下結成「地方界」，地底下如同金剛琉璃，無有垢穢；地面會場四周結「方隅界」，變成金剛城牆一般堅固，無可侵犯；空中結成「虛空界」，上有香雲普覆，如同大寶蓋般蓋覆。

整個水陸法會的空間裝置處處呈現出靜雅的氣氛，好引領人們沉靜下來觀照自心，與會者一進入會場，身口意也頓時光潔，清凈無染。對待自己、對待他人的態度都是一樣的恭敬、一樣的謙卑、一樣的清凈。結界即將圓滿時，由法師宣讀「證盟文疏」。

早上八點半，進行「發符」儀式。發符，即是派遣四位使者：四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者，攜帶「請書」、「符牒」及所有內壇功德主的名冊，上達天庭、下通地府，昭告人天，稟報在何時何地將舉行水陸大法會，希望藉由收到「符」，使諸佛菩薩及六道眾生都能赴感降臨法會。「發符」的「符」，好比邀請函，「發符」即至心奉請持符使者，快馬傳遞邀請函到佛國、地府等境，虔誠迎請諸佛菩薩及六道眾生。

「符」者，信也，古時官吏奉派駐地，均以「符」為信物，有虎符、魚符等，各持一半以為核證。「符牒」即為持符使者的身份證明，上面寫著法會內容、時間、地點及奉請對象範圍，並由主法法師具牒證明，以利使者於送請書時，每遇關卡，均能暢行無阻。

按住圖片左右滑動

其實聖人凡人，佛性都無差別，只因為一念之差造成迷與悟，才有眾生與佛的差別。水陸法會以大齋供普渡十方，佛法僧三寶居諸天之首，只要動一念就可以召請得到，但六道眾生則屢屢呼喚而無法聽聞佛法，正在受苦的眾生，無法出離；邪見多的，則被自己的知見困住了。因此，必須請使者送符牒到天上地府，向諸天、諸神、地府秉白，對於昏昧無知的眾生，以佛法規勸；極兇惡者，則攝之以威，這就是有請必來，無一不至。