禪宗有一段公案，慧能和神秀孰是孰非，道德經早就給出了答案

禪宗對中國文化的影響力，是非凡的！

禪宗五祖弘忍時，禪宗並不出眾，而且出現了一段公案，慧能和神秀孰是孰非？

故事的大概是這樣的，大師要傳衣缽，需要考察弟子，一定要讓所有人認可，否則隊伍就散心了，不好帶了。

慧能和神秀這兩個傳奇人物出場了！

相傳弘忍為付衣法，命弟子們各作一偈以呈，神秀作偈雲:"身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"

慧能大師作偈雲「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

神秀少習經史，博學多聞。

慧能一個字不認識。

從意境上看，慧能更有深度，從可操作性上看，神秀走的正常人的路子。

弘忍將衣缽傳給了慧能，很多人不理解，難道真的是慧能比神秀更強嗎？

答案很明確，不是！

這是禪宗在宣傳上的一個歷史布局，任何學術流派在宣傳的時候，都需要艱辛的努力，沒有噱頭是不行的！佛教是舶來品，為了在中土流傳，幾代人做了巨大的讓步，本土化的過程極為靈活，但是還是很難，弘忍的布局是高妙的，一個不識字的慧能勝出了！

後面的布局更加傳奇，慧能隱居了！

神秀走 上前台，北宗禪創始人！聲譽甚高，武則天聞其盛名，遣使召到長安內道場，時年90餘歲。唐中宗即位，更加禮重。中書令張說也向他問法，執弟子禮。

我們可以發現，神秀是一步一腳印，他的認知世界的方式是常態，人要不斷的謹慎檢討自己的行為，才能進步！這是全人類公認的常識。

但這不是政治！不符合是人性。

政治的風向說變就變，人性卻是永恆的！

禪宗的歷史布局非常的精緻！

歷史是這樣記載的！「神秀大師向女皇推薦了惠能，惠能得五祖弘忍大師的真傳，已修成正果，並創精妙門法，是當今道行最高的高僧。武則天派特使到韶州召惠能上京。惠能以自己年老體衰、不能遠行推辭。女皇不但不怪罪，反而對惠能更加佩服，還下旨褒獎惠能，並且賜給惠能水晶缽盂、千佛袈裟等珍品;又令韶州刺史修飾南華寺，還賜封惠能的新州舊居為"國恩寺"。惠能圓寂後，多位皇帝對其追謚加謚:唐憲宗追謚其為"大鑒禪師";宋太宗加謚其為"大鑒真空禪師";宋仁宗再加謚其為"大鑒真空普覺禪師";宋神宗最後再加謚其為"大鑒真空普覺圓明禪師"。一個佛教宗派領袖，能得到如此之多的帝皇謚號，這在古今中外都是十分罕見的。」

禪宗的布局成功了，巧妙的利用了人性的特點，完成了品牌的推廣。

這裡說一下人性的永恆，人一般情況下追求更加便捷舒適的生活方式，很多貴族甚至平民都在追求既能成佛，又不放棄世俗的享樂，慧能推出了頓悟這條路，也把禪宗推向了巔峰！

中國人創造性的將禪衍生到了所有的生活領域，讓生活更加富有哲理和神秘色彩。

如果，我們非要爭論慧能和神秀孰是孰非，道德經早就給出了答案！

第一章開篇這樣寫著「道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」

神秀談有！講究循序漸進的認知事物的發展歷程，這是正常的人生過程。

慧能談無！講究頓悟認知事物的發展歷程，這是重視靈感和不可預知的人生過程。

都是生活的常態，但是在禪宗的心理暗示下，給世人展示了一個壯舉！禪妙不可言！

無論古人還是現代人，但凡有所成就者，都是遵循著科學的實證精神，一切富有神奇色彩的歷史痕迹，如果剖析開來，也就是那麼一回事。

釋迦牟尼死後選擇了火化，用行動表達了自己對世界的認知態度，因為當時的佛祖，只是一個普普通通的佈道者，他能不能想到，他的哲學思想會流傳如此之廣泛？

這是一個謎。

南懷瑾講解 《金剛經》：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，對此認知是深刻的！

慧能的立論也是站得住的，人生追求學習自然，和內在的超越。

其實，很多哲學流派宣傳的入世和出世之說，是有局限性的噱頭，人類一直在自然界，這是生存的基礎，從本質上來說，根本沒什麼出世還是入世。

人性的認知，從智慧的開源時代，到現在，《道德經》一直站在至高點，討論的基礎是人與自然，衍生到人生的各個角落。

科技的認知，儘管現代的衍生品，讓人眼花繚亂，本質上還是牛頓和愛因斯坦那一代的基礎科學在支撐。原因很簡單，人類已經走出了地球，見到外太空，因此我們的世界觀和認知世界的方法，有了一個飛躍。

下一個飛躍，應該是人類走出太陽系，我們的基礎數學、物理等等一系列的觀點，一定會被顛覆。因為，認知的自然環境不同了，儘管如此，我想禪的意境，一定會被我們帶到更加廣闊的世界，因為禪的浪漫和味道。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！