這些人骨手串，一個比一個恐怖！

人骨法器 西藏獨有！

佛法教示無常之理。人骨法器，是為了讓真正發心修行的人常常憶記生死無常，努力於佛法上之修持。

佛教的僧人，有些會發願終生住在冢林中，這也是為了常常憶記生死無常而培養出離心及精進的緣故。在傳統的寺院中，在僧案浴室內也會塗繪骷髏圖像，其目的也是令人常念生死無常。

在藏傳佛教及印度的密法傳承中，有一種稱為為"斷"(chod)的施身法門。這種法門要用人骨法器，如骨笛等，也要在冢間修持，是一種能迅速地切斷我執的法門。

一般的藏傳佛教徒並不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也並非隨便買來或以殘忍的方式得來的，必須是以其他修行人生前發願在死後把骨頭送贈作修行用途的才可採用。

那麼，由人骨做成的法器有哪些呢？下面咱們一一來看。

1.嘎巴拉

西藏人骨製品俗稱「嘎巴拉」。人骨念珠只有佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗，是中國佛教的宗派之一，流傳於西藏、青海等地。其法器多用人骨，當然人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必須是喇嘛高僧的遺骨。

而且人骨念珠的製作十分複雜，因為全是手工製作而成，所以僧人要擁有非常高技藝的，每天還要磨出其光澤，這樣可能要用十幾年的時間，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。

真是可謂百年之作，同時那麼多高僧的眉骨與製作僧人的血汗，使得人骨念珠異常珍貴，故而佛教里有這樣的說法：人骨念珠可以使死者安息、生者平安，可謂是真正通死生之大，明陰陽之道的法寶。

2.嘎巴拉碗

嘎巴拉碗也稱骷髏碗，是藏傳佛教密宗修行儀軌中和灌頂儀式中使用的一種法器，由高僧的頭蓋骨製成。圖為十八世紀喜馬拉雅地區海外私人收藏的人頭骨嘎巴拉碗。

製作嘎巴拉碗的頭蓋骨，必須來自修行有成的喇嘛，依其生前遺願製成。圖為加拿大皇家安大略博物館收藏的嘎巴拉供碗 。

嘎巴拉供碗是藏傳密教按照嚴格的尺寸和儀軌，用金銀或銅、鐵、玉、瑪瑙、猴天靈骨等製作的碗型供器，主要用於佛壇上盛放各種供養品，如甘露、甘露丸、七寶、藏香、青稞酒、酥油等。

3.法鼓

嘎巴拉鼓，又稱鞀(táo)鼓，藏語稱作扎瑪茹，是西藏密中法器手鼓的一種。主要用兩塊人頂骨弧面粘接而成，外層是兩面蒙上猴皮，再用金色繪製蓮紋等圖案製成。

嘎巴拉鼓既是樂器，也是密宗修法時常用的法器之一。在密宗修法時，可與金剛鈴、金剛杵等法器合用。

修法師手握金屬腰箍左右擺動，以側邊軟錘擊打鼓面，發出響聲，據說此聲可驅除惡魔，因此，嘎巴拉鼓常用於密教驅鬼儀式。

4.人骨笛

藏語叫「罡洞」、「岡令」，俗稱叫「鬼號」，是用人腿骨、脛骨造成的吹響樂器。

據說吹起來的的聲音尖利刺耳，但其實人骨笛的存在一樣很有意義，並且覺域派祖師帕丹巴桑結標誌法器就是人骨笛。

許多人感覺，佛教是讓人一心向善的，緣何如此殘忍和野蠻，竟用人骨造法器？

實則不然，首先，這些法器所用的骨頭都是人死後被僧人送到天葬台，按照嚴格的密教規定舉行隆重的天葬儀式後留取的。

按照藏傳佛教的「靈魂轉世」、「六道輪迴」學說，靈魂是永恆的，而身體則是物質的、生滅的。一旦靈魂由於人生死亡而脫離了身體，身體便形同於石塊、土木之類沒有生命的物質。

所以對它的使用談不上殘忍和野蠻。這些法器，按照密宗的說法，對於人們和信徒起到一定警示作用的。

當你瞧見用人骨做的鼓、碗，你就會明白人生苦海、人生無常；當你聽著用小腿骨吹出來的凄厲笛聲，你就會幡然覺悟，這塵世本是這樣，充滿各種痛苦與煩惱的。

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