戰國時期沒有紙，為什麼會產生紙上談兵這個典故？

紙上談兵這個典故，可謂婦孺皆知的成語，講的就是戰國時期趙括兵書讀得很熟，一上戰場就葬送了趙國數十萬大軍，由此衍生出這個成語，意為空談理論、不切實際。

這個典故有兩個重點，一是紙，二是談兵。

考古發現證明西漢初期有紙，但很粗糙，不被廣泛應用，直到東漢蔡倫改良了造紙術，才使紙的發展迅速起來，最終大行於世。

這裡的「紙」是我們今天所理解的植物纖維製造的書寫載體，在其發明之前，古人會不會把其他物品也叫作「紙」呢？

自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。——《後漢書·宦者列傳》

這是對蔡倫改良造紙術的記載，縑帛就是絲織品，而「紙」這個字從糸，糸就是細絲之意。也就是說，「紙」的原意是絲織品製造的書寫載體。

鑒於絲織品的歷史，「紙」的出現年代應該很早，在戰國時代肯定存在，趙括很可能見到過。但縑貴，趙括讀的兵書不可能用「紙」來書寫，而應該是竹簡這種廉價普適品。

長平之戰後，後人對於趙括的評價是相當一致的，都是志大才疏，進而衍生一個典故：「讀父書」。

《史記·廉頗藺相如列傳》記載：「趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。」藺相如勸趙王：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。」

趙括言兵事，跟談兵是異曲同工，但並未明確提及，此後歷朝歷代，評價趙括多引用藺相如的評語，如唐朝胡曾《詠史詩·長平》所寫：

長平瓦震武安初，

趙卒俄成戲鼎魚。

四十萬人俱下世，

元戎何用讀兵書。

可另一方面，引用趙括失敗的例子時，談兵、論兵的身影逐漸多了起來，比如徐夢莘在 《三朝北盟會編》卷四十二里提到「昔趙括論兵，其父奢不能難，而奢謂括必敗」。

隨著時間推移，趙括讀書跟趙括談兵都成了固定片語，意義很明確，都是說趙括死讀書，不會活用，但一直跟紙沒關係。

在跟趙括搭夥前，紙上談兵其實有自己的生活。

「紙上」這個詞原本是個中性詞，就是說寫在紙上的字，但後來逐漸跟實踐對立，成了理論的代名詞，如宋朝陸遊《冬夜讀書示子聿》中：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」。

「紙上」有了光說不練的意義，並在隋唐之後，因軍事上屢屢失敗，從學術領域拓展到軍事領域，到清朝正式出現紙上談兵這個成語。

到了清末，紙上談兵和趙括的碰撞越加頻繁，二者經常出現在同一場景，作為夸夸其談的代表，但仍未明確融合。

直到《上下五千年》中出現了「紙上談兵的趙括」，二者直接划上等號，《現代漢語詞典》更是把「紙上談兵」一詞的出處定在長平之戰，於是有了人們的固定印象。

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