供佛齋僧超拔歷代祖先、歷生父母

報父母恩咒讀音：

南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）　哆（duo）婆（po）曳（ye）娑（suo）訶（he）

誦咒迴向文：

願此報恩咒功德，普及父母與一切，

四生六道與含靈，皆共同登聖覺岸。

請大家在此報恩月，多誦持《佛說父母恩重難報經》與《報父母恩咒》， 報現世及累世父母恩德。

每天49遍只需1-2分鐘，非常簡單易行。

而且這是普傳的顯教經咒，所有人都可以念誦。

請大家將此法多多轉告眾人！轉發功德無量。

有一天，目犍連尊者以神通抵達天界，看到天人都過得無比快樂，他就感嘆:有福報的生命果然很幸福啊。

從天上下來，尊者又看到一群餓鬼正興高采烈地載歌載舞，覺得很奇怪：天人快樂是因為有福報，餓鬼這麼開心又是因為什麼呢？

尊者就上前打聽。有餓鬼回答：「尊者您有所不知，我們家裡的子孫要去寺院替我們供養佛陀和僧眾了！」

也就是說，佛陀的法會還沒有開，子孫們只是想到要去參加法會，身處惡道的老祖先已經開心得如處天堂了。

供佛齋僧 命運改變

社會上說「革命不是請客吃飯」，但在佛教，「革命」就是請客吃飯。以孝心為動力，供佛齋僧，你的爸爸媽媽、歷代祖先的命運就會轉變。

《地藏經》一開篇就講到，地藏菩薩往劫為婆羅門女時，如何於佛塔寺大興供養，而度脫墮入地獄道的母親。《盂蘭盆經》主要講的，就是目犍連尊者，如何依佛所教以盂蘭盆供，救度墮入餓鬼道的母親。

那時候，當目犍連尊者依制獻供令媽媽當下升到天界後，又立刻請問佛陀，末法時代的眾生可不可以也用盂蘭盆供,救現世父母乃至七世父母？佛陀一聽，連聲稱善，肯定地回答，未來世有人奉行此法，可以達到像今日一樣的功德和效果。佛陀最後再次叮囑：「一切佛弟子，應常奉持此法！」

所以供齋這一佛事，是佛陀親自製定，並且隆重推薦再三保證的，其重要和殊勝由此可見。這種功德願力不會隨著時間衰減，甚至越是末法時代，佛陀的悲憫越是強烈，這就像相比於孩子健康時，媽媽會對病中的孩子付出更多的關心。

供佛齋僧，產生的是隨心滿願的功德力。不管是七月十五的盂蘭盆供，還是平常大家所作的四事供養，作為供養的對境，我們這些出家人代表的是誰？代表賢聖僧。賢聖僧是超越時空的。

僧寶這支隊伍很龐大，從個體上講，釋迦牟尼佛、諸大菩薩都屬於僧寶，這樣的賢聖僧一位就可以代表十方僧寶。另外一種含義，是代表一個集體，比如凡夫僧四人以上就是一個僧團。

僧人是住持三寶

佛陀的教法能傳到今天有賴僧寶，僧人是住持三寶，而且只要出家人在修行，就一定會產生功德。凡夫僧和賢聖僧並沒有誰能輕易地貼上標籤。所以只要我們以平等心供養僧寶，這裡面必然具足了賢聖僧。

我們103歲圓寂的從山長老，他老人家一輩子最喜歡做的佛事就是供佛齋僧。不管到哪個寺院，第一件事就是打齋。恭敬僧寶，他這是為眾生作示現。所以我為他寫的輓聯就是：一生修福惜福，教世人共植福田；百年憶佛念佛，攜眾生同歸佛國。

我們這個娑婆世界就是一個業力的世界，這個業能不能改變？完全可以。從物質世界到心靈世界，佛是已探究到它的本來面目的，所以化火焰為清涼，化火焰為紅蓮，這本就是三寶住世的目的所在。

由此也可以知道，我們出家人不是出了家就不盡孝道了，而是出了家以後可以盡大孝。以自己的精進修行，和合僧團的力量，不僅為自己的父母眷屬，也為一切如母有情改變業力，改變命運！

想要真正報父母恩，以凡夫的心行很難實現。《父母恩重難報經》里，佛陀說就算你每天把爸爸扛在左肩，媽媽扛在右肩，走到哪裡扛到哪裡，承歡膝下，敬奉甘美，也報答不完父母的恩情。這也就是孟郊所說的，「誰言寸草心，報得三春暉」！

所以，在這個以「孝親報恩」為主題的七月，我們可以隨學地藏菩薩、目犍連尊者，設齋供僧，將有限的供養轉化為無限的功德，以滋養父母的色身，豐富他們的精神世界，甚至引領他們走出輪迴，解脫自在。

孝心感天動地，佛力不可思議。

超越凡夫的局限，融入佛陀的願海

我們就能以寸草之心,回報春暉之情！

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