60.無論你求什麼，絕對得不到的因果地藏經淺釋

閻浮眾生業感品第四

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

「若遇非理毀用者，說所求闕絕報」：非理，是不合乎理。毀用，「毀」是毀壞。「用」就是器皿，所有的一切東西，好像一個碗，一個茶杯，本來可以用的，你無緣無故拿起來這茶杯，「 啪」一聲，就打爛了，這就叫非理毀用，沒有理由就把它打爛了，沒有正當理由就毀壞東西。不單是一個茶杯，所有常住的用品──就是廟上的東西，都是這樣子；即使連私人的東西，也不應該毀壞。如果毀壞的話，就說「所求闕絕報」：說來生你求什麼也得不到。常常有求不得苦，常常闕絕，闕是欠缺，絕是斷絕，無論你求什麼，絕對得不到的，來生要受這果報。

「若遇吾我貢高者」：要是遇著我見重的人，什麼都是我，把這個我看得比須彌山都大；或貢高的人，貢高就是看高自己，架子非常的大。「說卑使下賤報」：你今生不覺得自己這麼貢高我慢，架子這麼大，等來生就給人家做奴隸，做這種卑使下賤的人。

「若遇兩舌斗亂者」：兩舌就是挑撥離間，令人家生出是非鬥爭。這就「說無舌百舌報」：就對他說來生沒有舌頭，說不出來話，或者做雀鳥這種的果報。

「若遇邪見者」：邪見就是總不守規矩。不守規矩這種人都是有一種邪見，有一種錯誤的見解。「說邊地受生報」：就對他說將來你要托生到邊地下賤，最貧窮的地方，受這一種的果報。

【如是等閻浮提眾生。身口意業。惡習結果。百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生。先受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。是故汝等。護人護國。無令是諸眾業。迷惑眾生。四天王聞已。涕淚悲嘆。合掌而退。】

「如是等」：指前邊這一些因緣果報的問題。「閻浮提眾生」：所有南閻浮提的眾生。「身口意業」：是由身、口、意所造的惡業。身造什麼惡業呢？造殺生、偷盜、邪淫等業；口有四惡業──綺語、妄言、惡口、兩舌；由意造出的惡業，就是貪心、瞋心、痴心，身口意造出這十惡業。「惡習結果」：這種惡的習慣、惡的習染，結果將來他要受種種惡的果報。「百千報應」：這報應有百千種那麼多。「今粗略說」：現在我大略地講一講，沒有詳細講。

「如是等」：像前邊所說這種種惡業的果報啊！「閻浮提眾生」：南閻浮提所有一切的眾生，「業感差別」：所造的惡業不同，所感召的果報也有種種的分別。「地藏菩薩」：地藏王菩薩「百千方便」：他用百千種這麼多的方便，「而教化之」：來教化這所有一切的眾生。

「是諸眾生」：這南閻浮提所有的眾生，「先受如是等報」：先受像前邊所說這麼多的果報。「後墮地獄」：受果報之後，再墮地獄。「動經劫數」：這麼一動就要經過無量那麼多的劫數。「無有出期」：很久很久都不能出來，沒有出來的時候。「是故汝等」：因為這個，所以四天王你們「護人護國」：你們應該要保護這些人，也保護這些國家。「無令是諸眾業」：不要使令這一切的惡業果報，「迷惑眾生」：把眾生都迷惑了，都纏住了。

「四天王聞已」：四大天王聽完了前邊釋迦牟尼佛講這一些因緣果報的事情之後，「涕淚悲嘆」：也都痛哭流涕起來，悲嘆不已。為什麼四天王聽見這些，會涕淚悲嘆呢？他們就是一方面憐憫眾生受這樣的苦，一方面慚愧自己沒有盡上責任，沒有保護眾生，自己有種種的感想，所以就涕淚悲嘆。「合掌而退」：合起掌來，退坐一邊。

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