普陀法雨寺化身塔記 258

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甚矣，眾生之我執堅固而難破也。只此色身，本地水火風四大所成，而妄執為我。如油入面，永不能出。反將不居陰界，不屬凡聖之真我，全體迷背。如鏡蒙塵，莫能照鑒。

太厲害了啊！眾生的我執堅固難破。這個色身，本來是地水火風四大所組成的，而被錯妄地執著為我。如同油倒入麵粉中，永遠不能濾出。反而將不居住在五陰界，不屬凡聖分別的真我，全體迷惑背離。如同明鏡蒙上塵垢，不能照鑒外物。

故華嚴經雲，一切眾生，皆具如來智慧。但因妄想執著，而不證得。若離妄想，則一切智，無師智，則得現前。是知眾生心性，與佛同儔。特因執著，莫能受用。可不哀哉。

所以《華嚴經》中說：一切眾生，皆具如來智慧。但因妄想執著，而不證得。若離妄想，則一切智，無師智，則得現前。所以知道眾生的心性，與佛相同。只是因為執著，不能得到受用。能不悲哀嗎？

以故如來種種說法，令其了知從前妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相之非。則常樂我凈之真身，寂照圓融之真心，自可全體顯現矣。

所以如來說種種法，令我們了知從前妄認四大為自己的身相，六塵緣影為自己的心相的錯誤。那麼常樂我凈的真身，寂照圓融的真心，自然可以全體顯現了啊！

又以身相聳然，根機鈍者，亦難了悟其妄，不生執著。迨其舍報之後，一經火化，頓成烏有。則存者亡者，皆可悉悟其四大假合之身為非身矣。

又因這個色身外相聳然可見，根機鈍的人，也很難明了覺悟色身外相是虛妄的，不生執著。等到他們舍報之後，一經火化，頓時成為烏有。那麼生者亡者，都可以覺悟這個四大假合的色身不是真實之身了。

同生諸居士，宿有靈根，恪修凈行。利人心切，護法情殷。以向來之化身窯，不甚適宜。擬欲改良，殫精研究。仿外國之法而變通之，與法雨普濟各造一座。其形類塔，名化身塔。所費計千餘圓，意美法良，功德無量。

同生諸位居士，宿有慧根，嚴修凈行。利人之心迫切，護法之情殷重。因為以前的化身窯，不很合適。想要進行改良，用心研究。仿照外國的方法並加以變通，給法雨寺、普濟寺各造了一座化身窯。窯的外形很像塔，就名為化身塔。費用共計一千多圓，用意美善，方法精良，功德無量。

銘曰，眾生迷背，非我計我。如蠶作繭，如蛾赴火。本有真我，反不顧問。四大幻質，唯此是認。如來悲愍，種種開導。兼令火化，俾全智照。既知其妄，即識其真。得無礙智，見本有身。乘此智身，迴向凈土。獲無量壽，居諸補處。不違安養，遍入十方。普令迷徒，歸本家鄉。由是眾生，咸複本性。福慧圓足，續佛慧命。願此功德，普及一切。法界有情，俱登正覺。

銘文為：眾生迷背，非我計我。如蠶作繭，如蛾赴火。本有真我，反不顧問。四大幻質，唯此是認。如來悲愍，種種開導。兼令火化，俾全智照。既知其妄，即識其真。得無礙智，見本有身。乘此智身，迴向凈土。獲無量壽，居諸補處。不違安養，遍入十方。普令迷徒，歸本家鄉。由是眾生，咸複本性。福慧圓足，續佛慧命。願此功德，普及一切。法界有情，俱登正覺。

註：紅色字為文鈔原文，黑色字為白話譯文

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