事兒多還傲嬌？古代琴師的這些講究是在「刁難」別人嗎？

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沒有規矩不成方圓，古人彈琴自然也講究規矩，而且規矩還非常多。

沒換衣服不能彈琴？絕不彈給不懂音樂的人聽？撫琴無美景，彈了也白彈？

林黛玉：做不到這六點就別學了

「寄閑情淑女解琴書」說得很清楚。

在古代，彈琴是一件非常雅緻的事情，甚至有點稀罕，畢竟懂音律又能彈奏出意境的人很少。我們能說得出名字的古代音樂家，都算得上是古代高人。同時，古人用重金買琴、用數十畝良田換一張琴的事情不少見。

所以，想要學琴，先要懂得尊重琴。

在《紅樓夢》第八十六回《受私賄老官翻案牘，寄閑情淑女解琴書》中，賈寶玉一時興起想要學琴，林黛玉會彈琴，也好像看出了他的三分熱乎勁……於是先給賈寶玉上了一課，大概意思是：「要學你就好好學，要不幹脆別瞎折騰了！」

圖片來自網路

寶玉樂得手舞足蹈地說：「好妹妹，你既明琴理，我們何不學起來。」

黛玉道：「琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養性情，去其奢侈。若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的裡面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想，氣血和平。所以古人說`知音難遇"。若無知音，寧可獨對著那清風明月，蒼松怪石，野猿老鶴，撫弄一番，以寄興趣，方為不負了這琴。還有一層，又要指法好，取音好。若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱聖人之器，然後熏了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。還要知道輕重疾徐，卷舒自若，體態尊重方好。」

相信大家讀完這一段話已經非常明白了，彈古琴在古人心中，已經超越了演奏樂器的概念，而是心靈與自然的溝通，所以不僅要尊重琴，還要尊重先輩對琴注入的精神意義，需要更衣以示清凈身心。

其中林黛玉提到兩點，科教授覺得又酷又傲嬌：

如果美妙的音樂沒有配著美景，就是一種辜負。

對庸人彈，還不如對著蒼松怪石，野猿老鶴彈。

下面科教授就展開說說。

大自然是最好的藝術導師

師古人，不如師造化

大家仔細想一想，一般我們看到古畫中出現彈琴的場景，是不是大多景色優美？

空靈水域邊、孤松巨石下、崇山之中、茂林修竹之中……王維在《竹里館》就描寫了自己彈琴的環境「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。」白居易在《清夜琴興》里是這樣說的「月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時心境閑，可以彈素琴。」果真像林黛玉說的那樣。

（東晉）顧愷之《斫琴圖》

圖片來自網路

除此之外，在自然環境中彈琴是一種享受也是一種修行，大名鼎鼎的伯牙就經歷過。

有文獻記載，伯牙跟隨成連學琴，三年以後，伯牙以為自己已經把老師的琴技都學到了。成連就說：「那我把你介紹給我的老師方子春吧，讓他教你。」然後他帶伯牙來到了蓬萊島。

成連讓伯牙在此等候，他去請老師，留伯牙一人在島上，自己卻乘船走了……許多天過去了，伯牙每天盼望見方子春，可眼前只有蒼茫大海、群鳥翔鳴。於是，在寂靜而又氣象萬千的山水之間，伯牙終於明白了成連的用意，大自然才是最好的老師。

同樣的道理也有作畫的藝術家說過："師古人，不如師造化。"

或許，琴是作為人與物、與自然溝通的媒介，所以，琴與山水自然共為精神的載體，缺了後者是一種遺憾。

性格「傲嬌」只為等知音

皇上想聽都沒用，只彈給懂的人

古人彈琴不僅對環境有要求，對聽眾也有。

假如眼前沒有好景，他們寧願彈給自己聽，也不願意彈給不懂琴或庸俗粗鄙的人聽。這裡既有自命清高的孤傲，更有對知音、對心思能為人所知的盼望。

東晉名士戴逵是個學識淵博、眾藝兼擅的藝術家，彈得一手好琴。一般有這樣才華的人，大多沒有世俗名利之想，反而有出世的志願。皇帝因他的才學多次徵召他為官，都被他拒絕。太宰司馬請他彈琴，戴逵把琴摔碎，表示根本不想討好貴族做一個「表演者」。

可能是藝術天賦遺傳，戴逵的兒子戴勃和父親一樣「傲嬌」。

有一次中書令王綏帶著一幫人來找戴勃，戴勃正在喝豆粥，王綏說："聽說你琴彈得好，彈一曲聽聽唄。"戴勃壓根不搭理他，只管喝自己的粥。雖然王綏氣到不行，但是也沒辦法……只要人家不願意彈，你就是聽不到呢。

所謂知音，應該是與撫琴人能夠引起心靈共鳴的人，古人彈琴時希求的就是一位懂他的知音吧。

科教授覺得，與其說這是彈琴的規矩，不如說這是一種「心法」，也就是心的規矩。

擁抱自然與和諧之音，回歸內心的安寧平和。

所以，彈琴的規矩好像告訴我們，相比如何彈好琴，古人更在乎如何守住自己的心。

百家講壇

《琴動山河》

播出時間：8月7日-8月13日 12:08

監製 / 閆東 主編 /劉銘 黃麗君

編輯 /張蘭 於毅 彭筱雅（實習）

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