越南歷史長期存在華夷思想，視寮國為蠻夷，蔑稱為哀牢蠻獠

寮國這個國家是中南半島一個地域大國，然而由於歷史和自然條件原因，在中國一直都不被重視。然而寮國在越南卻有著一定的存在感，在越南歷史和現代越南記載中寮國都有一定分量。然而在越南文獻中常將寮國稱作「哀牢」，瀾滄王國分裂之後，越南史書中才分別以萬象、牢籠、南掌等名稱代替了哀牢，哀牢逐漸成為一個地理概念。

中國歷史上的哀牢指的是雲南永昌地區

其實「哀牢」作為國名，很早就已經出現，不過在中國史書中並不指的現在的寮國，而是指的漢代雲南永昌地區一個古國。到魏晉南北朝時期，中國歷史上記載的哀牢卻逐漸退出歷史舞台。

漢代哀牢王國是否與寮國人有關聯，目前還需要歷史學家科學論證，但是越南歷史書籍中用哀牢指代寮國，無疑是附會了漢代的哀牢古國。

雲南的哀牢山

寮國哀牢之稱最早見於越南《大越史記全書》

越南史書記載哀牢，始見越南最為重要史書《大越史記全書》記載中國南北朝時期梁太寶元年（550年）李天寶的起兵之事。書中記載「天寶兵敗，乃收餘眾萬人，奔哀牢境夷獠中。見桃江原頭野能洞，地廣衍沃，可居築城，居之因地名建國號。至是眾推為主稱桃郎王。」

李天寶之事其實是南朝時期越南土豪李賁造反之事，《陳書》太清元年（547年）陳霸先平李天寶中有詳細記載：「賁兄天寶遁入九真，與劫帥李紹隆收余兵二萬，殺德州刺史陳文戒，進圍愛州，高祖仍率眾討平之。」在李賁造反失敗後李賁大哥李天寶向南攻擊德州，之後回兵愛州九真，並未逃入「哀牢境夷獠」。桃郎王是古代越南流行之傳說，而「哀牢」也是越南自宋自立後人修史時附會之語。

寮國

越南自宋初自立後在史書中以哀牢指代古代寮國

《大越史記全書》再次提到哀牢國則是越南第一個穩定王朝李朝時期的天感聖武五年（1048年）。之後的龍彰天嗣二年（1067年）還出現了哀牢的別稱牛吼國，但哀牢、牛吼，都不見於比《大越史記全書》成書更早的陳朝史書《越史略》和《安南志略》。只有近年來在越南和寮國相鄰的義安省發現的《摩崖紀功文》中出現以哀牢指代寮國的文字，其中一段提到「皇越陳朝第六帝、章堯文哲太上皇帝，受天眷命，奄有中夏，薄海內外，罔不臣服。蕞爾哀牢，猶梗王化。」

《摩崖紀功文》

此外元朝時期對越南的詔書《至元四年七月諭安南詔》中提到「但來人楊安養稱有占臘、山獠之患，彼二寇如能皈向，復有何事？」這裡山獠指的是寮國，唐代安南都護府東、北、西三面皆有僚人種落。

《元和郡縣誌》載「（愛州）至小獠界水行一百九十里......西北至小獠柵三百里。」《太平寰宇記》載「（愛州）西至生獠界水路一百九十里，北至生獠界陸路三百里。」《舊唐書》載文宗太和七年（833年）：「蠻寇寇當管金龍州，當管生獠國、赤珠落國同出兵擊蠻，敗之。」這裡記載的生獠北接南詔，南接愛州，活動于越南西北地區。後來的越南王朝沿用了唐代的稱呼，將生活在越南西部的泰傣部族也稱為蠻、獠。

越南稱呼寮國為哀牢體現越南帝王的華夷思想

越南阮朝時期《大南一統志》載：「良政州......古哀牢地，陳曰浸恾，亦曰愛獠。」《同慶地輿志》亦載常春州：「其轄皆土民，古號愛獠，是土司、土目、郎導人等世襲其職。」所謂的「浸恾」，應即侵芒，也就是今日寮國華潘省桑怒的古稱。愛獠應是指生活在愛州上游的僚人。

此外，越南自宋朝時期自立之後，以南方中華自居，視周邊的民族為蠻夷。常常以華夏之主的身份征伐古代寮國境內的部落，就單單在陳朝時期，越南就對寮國入侵多達20多次，其中有十次是越南皇帝親自出征 ，其中一次征伐被刻在岩石上，就是上文提及的《摩崖紀功文》。

正式因為越南歷代帝王的華夷思想，越南古代將周邊的占城、寮國、高棉等過視為夷狄，對他們蔑稱，於是稱呼為蠻獠之人。

而這種蔑稱在越南語中表現在讀音，如上提及的愛獠就是如此。愛（ái）與哀（ai），獠（lo）與牢（lao）音讀相近，因此越南語境中的「哀牢」可能來源於愛獠。

寮國女子

從13世紀開始，越南西部僚人部落逐漸成為寮國的附庸，越南人意識到了這個不斷強大的鄰居，或許是為了與散居在西部山谷之中的諸獠部落相互區別，到了陳朝時期，越南人正式將蘭滄王國稱為「哀牢」，而哀牢這個稱呼一直到瀾滄王國一分為三才消失，取而代之得則是萬象、牢籠、南掌。但是近現代越南稱呼寮國依然有著哀牢蠻獠的痕迹，如至今越南大多稱呼寮國為寮，其實這只是蠻獠的雅化而已。

參考文獻：

《陳書》

《舊唐書》

《元和郡縣圖志》

《太平寰宇記》

《大越史記全書·外紀》

《安南志略》

《大南一統志》

《同慶地輿志》

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