端坐木椅,久坐一禪
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中國文化流產有序
秦漢及前席地而坐
唐始坐上床榻
宋後尚垂足坐高
入明,椅等傢具漸臻成熟
我國地廣人多,歷朝歷代多循孔儒,重禮不重理,合禮則合理。故坐有坐禮,應靜得下、坐得住、免坐滿、「勿跛椅」。如此這般,椅正身正心正成為設計文椅的核心精神。
念及當下,眾人圖強,以腦力勞動者(含常作腦力勞動狀人士)為例,床睡多不足七小時,固定坐班常超七小時,工作進餐、娛樂、學習等入住,或也再小時以上,故座椅取代床榻,成為最密切伴侶。
可謂:人生不滿百,入座近五十。
歷史留長,近數百年西方工業革命空前成功,漸形成「單線進化論」或「歐洲文化中心論」等觀念,世界各地或先貨後、或多或少均以西方形式發展經濟,改變生活。
我國哲學以中和為道統,哲人們認為最佳的狀態是不偏不倚、陰陽平衡、「允執其中」。人與物與事均合適就好,過猶不及。再觀海洋文化之西方,追求完美,積極進取,倡導更高、更快、更強,無所不使其極。「地理決定歷史」,各有其道其理。
此論我方,以人為例,身材不高不矮,體態不胖不瘦、臉盤不寬不窄、鼻子不尖不塌、眼睛不大不小,可謂外在美;動靜佳宜「止於至善」矣。
「中道」於此可易理解,然而結合前文所述,座椅應讓使用者處書房與辛苦之中位,利於養身,功在正心,恐怕會引來異議。
要麼換言簡述:選椅具,高度寬度舒適度,應恰好別過份;論坐姿,身體前傾多為工作,後仰多為修躺,工作或休息孰輕孰重,宜恰好別過度。若再換「人話」:自己決定,合適最好。
圖片及素材來源網路,版權歸屬原作者
責任編輯:喜雨
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