日本「鬼節」將至掃墓者越來越少，城市人無閑回鄉拆掉祖墳重葬

近日，日本又迎來了一年一度的盆舞節。盆舞節（Bon Odori，日本人稱之為盆踴），又稱日本鬼節，類似華人的清明節和中元節，源自日本人祭祖先憶亡魂的情懷。許多人會在假期選擇回到家鄉掃墓。然而隨著社會發展與變遷，喪葬以及回家掃墓的習俗越來越難以維持。

如今，由於生活在城市地區的人們沒有時間，經濟上也負擔不起。日本越來越多的人選擇拆除祖墳，使墓地再次空置。人們將遺骸遷移到城市住宅區附近重新埋葬的情況也有明顯的增加。日本這種再埋葬的數量每年達10萬次。

據日本佛教聯合會的一項調查顯示，約有50%的人表示，他們從家到寺廟需要一個多小時，去寺廟祭奠的次數也越來越少。有些人甚至要花兩個多小時才能到寺廟，這其中大約40%的人說他們在不久的將來不會再去寺廟。

不但家庭成員照料祖先墳墓的傳統將不再是理所當然的事，墳墓的類型也多樣化了。近年來，不分宗教派別舉行的永久紀念儀式的集體墓葬，以及將骨灰瓮中存放在遺骸倉庫都越來越受歡迎。還有一些人會選擇將遺體埋在櫻桃樹和其他樹下。

現在許多人將遺體重新安置到新墓地和其它地方，希望能防止祖先的墳墓被遺棄。墳墓多樣化的另一個原因可能是，維持和管理這類休息場所的費用並不高。不同類型的追悼會自然會根據不同的情況而展開。

地方政府也採取措施支持墳墓的管理。對於無法前往的人，兵庫縣葛西市政府會檢查墳墓的狀況，並對其進行清理。隨著出生率的下降，將來照顧墳墓的人數會進一步減少。要求地方政府提供符合時代要求的服務。

近年來，葬禮也越來越簡化，比如直接埋葬死者，不提供任何葬禮服務，這對主持佛教葬禮的寺廟來說是不利的。據指出，在全國約77,000座寺廟中，有20,000座不再有大祭司。

在江戶時代(1603-1867)，隨著寺廟守護神制度的建立，寺廟的存在成為當地社區不可或缺的一部分。這種涉及寺廟的情況可能會被迫改變。

在日本改變喪葬祭奠風俗的同時，近鄰中國也在發生著類似的變化。過去，中國的傳統喪葬文化講究壽終正寢，而對死者最好的孝道便是讓其「入土為安」。殯葬風俗往往是哀樂鼓樂響徹四方、噼里啪啦的鞭炮聲此起彼伏，一群群親屬輪流守靈，流水席換了一桌又一桌……本以祭奠逝者為目的的喪葬儀式有時也成為不同家庭之間相互攀比的陋習，不僅影響社會風氣，也增加人們的經濟負擔。

此外，傳統公墓價格越來越貴，墓地單價面積比房子都貴、買小城市房子存放骨灰盒等情況屢見不鮮。

而一到清明節等祭祀的日子，很多身在異鄉的人也面臨著要回家的時間和精力成本，此外燒紙、燒祭品、放鞭炮等習俗對於環境也是破壞。

近年來一些地區推行樹葬、海葬等不留骨灰的新型喪葬方式，網上祭祀等低成本祭祀形式也越來越多。無論現在的墳墓如何氣派，多少年之後，恐怕很多都將無人問津。比起鋪張的形式，後人心中對逝者的懷念更為重要。

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