「貴以賤為本，高以下為基」，不論混多好，別看不起底層掙扎的人

有些人不管是有錢了，還是有權有勢了，就居高臨下，趾高氣揚，對比自己弱勢的人看不起，甚至出言侮辱。這已經不是一種個別的現象，就像頻頻發生的諸如重慶保時捷女司機打人、寶馬男被反殺等一系列怪相，都能夠說明問題。

而最後這些人也都是結局悲慘，究其原因，是他們忘記了老子的一句話「貴以賤為本，高以下為基」，這句話出自《道德經》第三十九章：

昔得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；候王得一為天下貞。其致知也：謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；候王無以貞，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本乎？非乎！故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子《道德經》中這段話終點闡明了「貴以賤為本，高以下為基」的思想主旨，而這句帶著因果性質的智慧之言也是本章節的重點。那麼什麼是貴以賤為本？我們知道，封建時代皇帝是最尊貴的，被稱為天子，也就是天選之子。相對於皇帝來說，老百姓則是卑賤的，見了皇帝都要跪拜高呼萬歲。但是，一個國家的興旺正是這些一個個老百姓決定的，民富則國強。如果國家衰落了，就算是皇帝也要受辱，北宋靖康之恥就是典型的例子。

那麼什麼是高以下為基呢？這就更容易理解了，哪怕是全中國、全世界最高的大廈，也必須要從地基開始拔地而起，如果地基沒有打好，在宏偉的建築也不穩固。

老子的兩句話表達的是一個思想，在老子看來，「道」催生了世間萬物，世間萬物本是平等的。即便你的高高在上，具有尊貴的身份，但是也不能失去群眾基礎。人類社會發展到今天，充分的事實證明了這一點。

可是，總有那麼一些人，仗著有一些錢，或者有一些權勢，就狗眼看人低，看不起底層的老百姓，看不起窮困的人。就像最近發生在重慶的保時捷女司機事件，不正是由於她的趾高氣揚，目中無人，最終才給自己帶來了那麼大的麻煩，被全世界口誅筆伐嗎？

人的高低貴賤不是從物質和身份上分辨出來的，古人「不食嗟來之食」是為貴，文天祥「人生自古誰無死，留取丹心照汗青「的氣節是為貴，」伯夷、叔齊不食周粟「是為貴。所以人的貴是一種精神，一種氣質，而不是你的位置。一個為富不仁的人，一個在其位而不謀其事，不知道為民造福的人，」水能載舟亦能覆舟「，沒有了根基，失去了基礎，站得越高，摔得越慘。

《道德經》有云：「貴以賤為本，高以下為基」。高貴和低賤從來就不是輕易能說得清楚的，貧窮和富貴也不是從物質上就能看出來的。儘管我們都在俗世中生存，難免各種」俗「，難免會隨波逐流，難免會去做一些自己都不齒的事情，但是記住：不論混多好，別看不起底層掙扎的人！

/完/

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