凈土宗法界初祖大勢至菩薩：修福修慧斷煩惱
作者丨聖玄法師
首發丨騰訊佛學
「大」者，法身德，豎窮三世，橫遍十方。
「勢」者，般若德，內破煩惱，外伏諸魔。
「至」者，解脫德，位鄰極聖，證近於佛。
大勢至菩薩，一般人少有耳聞，但他對於念佛的凈業行人並不陌生，他與阿彌陀佛、觀世音菩薩普門品一起被稱作「西方三聖」，又名「得大勢菩薩」、「無邊光菩薩」、「大精進菩薩」，並因為其推崇念佛圓通之法門，被尊為凈土宗的法界初祖。
他的名號中就蘊含了無量的功德與深刻的佛法義理。
觀音菩薩大勢至菩薩 中唐 莫高窟
壹
· 成就廣大世界 ·
《悲華經》中講到過去劫中，尼摩王子見到寶藏如來為自己的兄長不眴太子授記作觀世音菩薩，未來成佛號曰「遍出一切光明功德山王如來」，隨即發願將福德迴向無上的覺道，發願「我成佛時，所作佛事，世界所有種種莊嚴」與觀世音菩薩成佛時等無有異。
於是寶藏如來為他授記，未來成佛號曰「善住珍寶山王如來」，「由汝願取大世界故，因字汝為得大勢」。
甘肅敦煌莫高窟199窟大勢至菩薩
《觀世音菩薩往生凈土本緣經》中講述道，久遠以前，我們這個世界有一位長那居士，他的夫人生下早離、速離兩個兒子以後就離世了，臨終前對兩個兒子付囑道：「明操至道，無過發菩提心，菩提心者大悲是，若至老大時，欲報四恩，宜鬚髮心。」
後來，長那居士為了撫育兩位幼子，又娶了一位貞良的婦人，可是不久城中發生了饑荒，他就決心到檀羅山去找尋果子，這位婦人一開始對兩個孩子視如己出，可是十幾天以後，她見到丈夫還沒有回來，擔心沒有能力養育幼子，又害怕丈夫憐愛孩子，不願意將食物分給自己，就這樣想著想著，心生一計，告訴兩個孩兒，我們一起到南方的海島上去找果子吃吧。
可是他們乘船到了海島以後，繼母就將早離、速離拋棄在這個孤絕無人的海島中，自己回到了家中。
兩個孩兒晝夜悲哭，想到命不久矣……兄長早離想起了母親的遺言，告慰弟弟說：「我鬚髮無上道心，成就菩薩大悲，行解脫門，先度他人，然後成佛。若為無父母者，現父母像。若為無師長者，現師長身。若為貧賤者，現富貴身。國王大臣，長者居士，宰官婆羅門，四眾八部，一切隨類，無不現之。願我常在此島，於十方國，能施安樂，變作山河大地，草木五穀甘果等，令受用者，早出生死。願我隨母生處。不離父生處。」就這樣發了一百個大願……
後來，早離和速離終於等來了父親，可是長那居士發現他們的時候，他們已經化作一堆白骨了，他守著兩個孩子的遺體，啼哭發願：願我度脫諸惡眾生，速成佛道，或變大地，或水火風，或變草木藂林，為眾生作依止，或變五穀增益他身，或若天若人若神，一切貴賤種形色，無剎不現身……如是發五百願，又願我常住娑婆世界，說法教化……
莫高窟第196窟 大勢至菩薩坐像
在這個故事裡，長那居士後來成佛號釋迦牟尼，他去找尋果子的大山就是靈鷲山，他的夫人摩那斯羅成佛作阿彌陀佛，而兩個孩子早離和速離，就是觀世音菩薩與大勢至菩薩，他們捨身的海島，就是補陀落迦山。
大勢至菩薩在這個故事中，是童子速離，他和自己的父母兄長一同發心，成就世界，以大悲心成就佛道，所謂「取大世界」，以莊嚴的世界來攝受眾生，成就眾生，是菩薩的悲願，也是菩薩「得大勢」的意義。
20世紀 潘絜茲臨摹敦煌唐代壁畫
貳
· 慧光普照一切 ·
《佛說觀無量壽佛經》說到，大勢至菩薩因為，全身光明照十方國，作紫金色。有緣眾生都能得見。如果能夠見到他的一毛孔之光，就能見到十方無量諸佛凈妙光明，所以他叫做「無邊光菩薩」，而他以智慧光普照一切，使得眾生能夠脫離苦道，得無上力，所以他叫做「大勢至」。
溥儒 仿敦煌大勢至菩薩像
《觀世音菩薩授記經》中記載，過去劫中有金光師子遊戲佛，那時候威德王偶遇了兩位童子，便詢問他們的名字，一位回答他：
一切諸法空，云何問名號？
過去法已滅，當來法未生，
現在法不住，仁者問誰名？
空法亦非人，非龍非羅剎，
人與非人等，一切不可得。
另外一位則說：
名名者悉空，名名不可得，
一切法無名，而欲問名字，
欲求真實名，未曾所見聞，
夫生法即滅，云何而問名？
說名字語言，皆是假施設，
我名為寶意，彼名為寶上。
威德王聽了他們說名字即空的道理，和他們一起去禮敬金光師子遊戲佛，寶上、寶意二位童子便問佛，什麼樣的供養最殊勝呢？佛告訴他們：
當發菩提心，廣濟諸群生，
是則供正覺，三十二明相。
設滿恆沙剎，珍妙莊嚴具，
奉獻諸如來，及歡喜頂戴，
不如以慈心，迴向於菩提，
是福為最勝，無量無有邊。
余供無過者，超踰不可計，
如是菩提心，必成等正覺。
兩位童子聽了佛陀的教誨，就當下生起了菩提心，以此來供養一切的眾生。這兩位童子，在發心以前就懂得了假名空寂的般若深義，發下菩提大願以後精進修行，即是現在的觀世音菩薩與大勢至菩薩。
九世紀後半 唐代 絹本設色 來自敦煌千佛洞
前面兩則故事，講述了觀世音、大勢至菩薩在過去世中一同發心、一同修行的故事，也清晰地指出了菩提心與般若見對於修福、修慧的意義。
那麼，大勢至菩薩是怎樣來實踐悲心與智慧，以何法門來修行呢？
明代鎏金銅大勢至菩薩坐像 | 海外私人收藏
叄
· 投足震動魔軍 ·
《思益梵天所問經》中，得大勢菩薩自述道：「若菩薩所投足處，震動三千大千世界及魔宮殿，是名菩薩。」
許多人都以為魔是什麼奇異的事物。其實，梵語的「魔羅」，翻譯成中國話就是奪命的殺者，即能夠奪取修行人功德之財，殺修行人智慧之命。
那麼什麼是魔事呢？佛以功德智慧、度化眾生解脫生死煩惱，證入涅盤為事業，魔正好與之相反，魔常以破壞眾生的善根、驅使眾生在生死煩惱中流轉為事業。也就是說，最重要的降魔，在於降伏自己的煩惱。
木雕彩繪貼金大勢至菩薩立像 | 故宮博物院
那如何是震動世界呢？
在《楞嚴經》中，大勢至菩薩講述自己修行的法門——「我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土」。
通過念佛證悟世界本來無生，這是自修自度，而攝受教化念佛人往生到凈土的世界，這是利益眾生之行。所謂的震動世界，就是對治我們對世界的種種貪嗔執著。
這一切都是念佛一法的成就。
江戶時代木雕金箔大勢至菩薩接引像
正如「大精進菩薩」的名號，念佛貴在精進，許多人以為精進就是勢如破竹、一鼓作氣，但許多大德都說，精進並不是像熱情的火焰，而是像溫潤的流水一般，綿綿密密，水滴石穿。
俗話說：「有志之人立常志，無志之人常立志。」許多人以為，念佛就是六七個字，好簡單，但是能把簡單的事重複、堅持，比起好高騖遠、懈怠放棄的人說，更加珍貴。
金代彩繪木雕大勢至菩薩立像
在《楞嚴經》中，大勢至菩薩就用「香光莊嚴」來比喻自己念佛三昧的修法，我們凡夫「憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣」一般。
所謂「久居蘭室，不聞其香」，我們念佛時念念是佛，就念念有一分光明，一分智慧，久而久之，就像染香之人，也成就佛的光明、佛的功德，斷除煩惱。
古話說，「為道日損，為學日益」，大勢至菩薩的名號亦是如此啟發——為了莊嚴凈土、利益眾生，而增福、增慧、斷煩惱。
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