於鍾華：古典書法學習筆記三十則
曹全碑：
高華絕塵 松秀通暢
於鍾華 講解
希 夷 整理
形而上者謂之道，形而下者謂之器，交接處在這個「形」。無謂地去做一個形是沒有意義的， 這個形，必須要吻合一種理念，一種觀念， 它才有意義。這個意義包含兩種，一種是生存論上的意義，一種是我們講的中國文化裡面「道」的意義， 兩者又可以統一在我作為一個人、我的心和我的手上面，把兩者打通。
好的用筆
曹全行筆：若春雲浮空，流水行地。
《曹全碑》是圓筆的用筆方式，但它的書寫方式和《嶧山碑》相比較，又不盡相同。《曹全碑》你仔細看，會看到一個個筆毫的形狀,這個形狀怎麼來的呢？是藉助毛筆的彈性寫出來的，所以它才叫筆畫。(示範)逆鋒壓牢，毛筆是不是要反彈恢復原來的樣子？恢復的過程中讓它把活兒幹了，這就符合中國人做事的原則。就像農村裡面的土地一樣，我把這個土地刨開 ，種子撒進去，然後到年底收穫過以後，又把這個土地平整好。這種書寫方式永遠不傷害毛筆，檢查用筆好不好，就是看這個筆畫、這個字寫完以後，毛筆和剛開始舔好時候是不是一樣的 。明白這樣的書寫理念，就好辦了，這個叫筆法的「科學發展觀」。
我們現在都是看眼前利益的多，農村那個土地，化肥用得很多過後，板結了。但是過去是什麼樣呢？人與動物要排泄，農民有一項很重要的工作，早上起來以後挎個籃子撿糞，然後撒到地里去，用這個種出來的糧食，它永遠對人不會有害處，它是一個循環，這個土壤永遠不會出問題。
寫字也是這樣，藉助毛筆的彈性， 不需要這樣弄那樣弄 。好的書法、書法本身到底是什麼樣子？通過《曹全碑》，大家大致能看到中國古代的書寫到底是怎麼回事，當然這個還不是最高級的。最高級的是把你手的功能也發揮出來，到那個時候，眼睛看都不要看、也不用想，隨手就把它寫出來，就是孟子講的 「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，謂之良知」， 我們要的就是良知良能。
蛻掉外殼
其實《曹全碑》這個字，有一個沉重的外殼，因為是石頭刻出來的。建議大家在寫這個字的時候，把這個沉重的外殼給它蛻掉，就像那個蟬，蛻掉外殼出來過以後，很嫩，讓你看到馬上要飛起來，翩翩欲飛的那個時候的蟬， 它是《莊子》裡面「藐姑射之山，有神人焉」……乾淨、纖塵不染、綽約如處子這種。你能把這個殼破掉，出來一個字乾乾淨淨、清清爽爽、甚至看似有點虛弱但是馬上要飛起來那種感覺。
我以前學魏碑的時候，老想有刀砍斧鑿之跡， 但是我每次做夢老是夢到好像我就是那個想從層層包圍裡面沖 出來的魏碑，很累。後來看弘一大師寫的魏碑，溫柔敦厚。所以寫字要清新，還能夠寫過若干年後有包漿，這個字它就厲害。
破繭而出，使這個字從殼裡面出來，要把這個線條寫出一掐能掐出水的那樣，要感覺這個毛筆，水輕輕地慢慢地就流出來。我們這個小區，你們要待十五天，大家可以看一看，突然間會長出這麼 一根藤芽，很細很嫩，蹭，一下又長了。我曾經連續一段時間拍過，拍它那個生命力。我們小區後邊有一條小路，走一走，那些植物、小芽，每天都在長，怎麼能不看呢，從看它，知道書法到底是要幹嘛。中國古人歷來講筆墨修為，在這個過程裡面是一種修鍊，你看到它，忍不住就要做好人。
原來我說的就像潑水入地，大家見過那種土泥地沒？灑過以後，看著那個水很快就滲下去，尤其是夏天正熱的時候，你灑過水以後，涼氣撲面而來，看著就很舒服 。
蘇格拉底講他的父母，他母親是一個助產士,他認為助產士也是藝術家，無中生有，助一個生命誕生；他的父親是一個雕刻師，他說雕刻也是一門藝術，雕刻師好在哪裡？他能在一塊石頭上面看到一個鮮活的生命，然後把束縛生命的那些東西給它剔除掉。像不像我說的把捆住這個字的那個外殼去掉，把這個字給它喚醒，讓它活過來。
寫出味道
寫字，關鍵的關鍵是要寫出來那個味道、寫出那個氣息、寫出那個格調。
你們有沒有發現很多人寫字都像使排筆，一筆一筆刷出來，整整齊齊，筆都弄得死死的，你說他沒功夫嗎？控筆能力挺強的，但是每次看了以後真覺得可憐那支毛筆可憐那個漢字。所以得活，寫字，氣息、格調、味道，這三個要做出來，關鍵是清新,清新的東西它就有氣息，就有那個格調、就有那個味道。
我小學時候有位語文老師 ，我一生受他教育很多，他給我們每個人發兩顆蠶豆，讓回家種，寫觀察日記。我覺得那個過程挺好的，就是你要看到一個生命力，一個東西埋到土裡面，每天 怎麼不動啊？澆 水不動， 曬太陽還是不動，一個禮拜都沒動，但每天都得寫日記啊,突然有一天嚇了一跳，那個土鼓起來了。你總不能寫「那個土鼓起來」這一句啊，你得猜，它怎麼鼓起來的？下面到底怎麼了？發生了什麼事？就猜、就想，後來慢慢土裂開了，你看到裡面隱隱約約透露出綠色的意思，後來慢慢它起來了，是幾個芽，一片葉子……每天觀察，就記錄這個過程，很有意思。
永遠不要把力用死，做事要留有餘地，中國人講的年年有餘、事事有餘、時時有餘、字字有餘，說話不能說滿，留有餘地，事也不要做盡，要留有餘地。恰恰是在那個餘地裡邊那個空白的地方，這個時候味道才出來。做得太滿了，就沒味道，走路的話，如果說你這個腳站這麼多， 就給你這麼多， 還能走路嗎？你會累死的。就是說，並不是你站了多少地就給你這麼大，給你那麼多空地，你走路才敢放心大膽地走。那年我到貴州，過一座橋，那個水雖然不深，但都是一個石頭一個石頭壘的柱子， 踩著那個過去， 一百多米下來過後，累出一身汗。人，如果這一生，都是讓你綳著這樣來做事兒， 看著一點詩意都沒有。那麼什麼樣的人有詩意呢？就是在那個地方生活的人，我看到一個人光著腳也不看，歘——就過去了。因為那裡是他的家，他就在橋旁邊生活，所以境遇很重要。
清新，不是要寫得很用力，最明顯是春天來的時候，剛剛發出來的那個小嫩芽，油光光的，乾淨凈的，看到就想摸它一下，又不忍心怕給它捏壞了的時候的狀態。像小嬰孩那個臉，手忍不住想去捏一下，但你不會真的就捏一把，摸的時候，那個勁都是提起來摸的，書法就是這個勁,這個時候字寫出來它才是清新, 你的心要柔軟，手才能夠虛和才能夠虛靈。
要能自化
北冥有魚，這個魚，其名為鯤，化而為鳥，鳥叫鵬。「化」之後，能力一下子有了巨大的飛升。趴在地上的知了狗，那個殼兒一蛻掉，化而成蟬，其實講這個「化」字，本來是個毛毛蟲，結果經過醞釀，化出來以後竟然是蝴蝶，大家想一想，化就是生 。
你可以夢到任何東西，但是你不會夢到你 變成一個其他什麼東西，想過沒有？只有修道修到一定程度的時候才能夠自化，自我掌控，然後得道過以後，還可以回返過來，在這個物與物之間能夠穿梭往來，自由自在，這種人就不得了，我們稱這種人是得道的高人，這種人叫真人，不容易。所以一般的人，就需要從你固有的知識、固有的地位、固有的身份裡面蛻出來，這個時候從心理上面從你這個人上面，也可以獲得一種新生，這種新生，叫精神的新生，這個時候寫出來的東西就會清新自然，所以不要拿一個固有的套路去寫字，我們班上有很多人有固有的套路,所以人要能夠不斷地自化，從已有的殼裡面蛻出來，就像那個蟬一樣。
所以這個字要寫出來那種清新自如的氣息，前提是你這個人，不要控制自己，把筆的時候，手一定要松、一定要讓，讓這個毛筆自己去說話，但你也不能說我拿著個筆就這樣鬆鬆的，那也不行，你還必須給它一個外在的動力，來驅使它，但你又不能控制住它。教育、帶孩子也是這樣， 不能把學生控制死了，看似他很聽話，什麼都好了，每門功課考一百了，結果等考上大學、研究生畢業以後，「泯然眾人矣」，所以中國古代的學，永遠不是學知識 ，而是喚醒你的內心，使你不麻木，從麻木的狀態裡面喚醒，你這個心就可以活過來。
所以手要松不要太用力，但是要用筆鋒，之所以讓，是讓毛筆的性能、尖圓齊健給它有一個施展的空間，就像我們帶孩子一樣，不能所有的事都讓你一個人辦了。黃賓虹先生講「發力不發力之間，毛筆彈了一下，又直了」， 好像手裡面握了一個幼鳥，握得緊了，沒氣了，不握呢，它又飛了。
虛室生白
《曹全碑》的特點是什麼：高華絕塵，松秀通暢。那個線條，不是硬梆梆的線條，是很鬆動的，但它內在裡面透露出來一種秀氣 。
秀氣是什麼呢？一切新生事物，它都有一種秀氣，就是從那個道裡面出來的時候，它在這個新生的過程裡面，帶有道，是什麼東西讓它獲得新生的呢？這就是我們說的「道」是通生萬物的那個東西，所以道為天下母，道生萬物。出來過以後，它就變得不一樣了。
花兒開得再艷，都不如含苞待放，所以書法的話，它的美也是一種含，含住它，但那個秀氣 也不要完全透出來，一看還有一點點羞澀，好像還有一點點不好意思，這才是中國式的美。
我們這個書房過去叫書齋,齋戒的地方,而且這個齋和齊國的齊，本來是一個字，後來才分開的。你要和萬物齊一必須齋戒自己，因為人太容易衝出去了，人喜歡一不留神，就把萬物當作自己擺置的對象，好像這個東西都可以為我所用，都是我的工具，都是我慾望的對象，那不行的，這樣的話你和萬物不能齊一，你就不能去轉化，不能夠自化，所以要收斂自己，要放低身段，比如說喝茶，為什麼那個桌子會矮一點，就是提醒你放低身段，要低調，要謙和 。寫字也是這樣的，通過寫字，來把自己的躁氣、 把自己的張揚慢慢慢地給它汰凈，使這個人，能夠虛實生白，吉祥止止。
真正高水平的人，非常的虛和，非常的恬淡。這才是美，書法也是一樣，放低身段，這個時候你會發現神明會光顧你，氣息出來了，神采出來了，韻味兒出來了，要這個東西，書法最終要的是這個。
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