道家和俠義文化對李自成走上起義道路的影響

李自成一家世居陝北，在這塊亘古未變的邊地上，歷史上先後稱帝的就有十幾位，其中比較著名的有：十六國時期建立胡夏國的赫連勃勃；北宋時期建立西夏政權的李元昊；被隋朝名將屈突通消滅的大世皇王劉迦倫；隋末依附突厥建立大梁割據政權的梁師都；隋末自稱永樂王最後投降唐朝的郭子和；明末幾乎屠盡四川的大西王張獻忠等人。

家鄉就是西北道教中心

陝北地區貧窮落後，儒家文化比較弱勢。因為文人和學校奇缺，人們受封建禮教的束縛相應較少，「聖人傳道此處偏遺漏，因此上把禮義廉恥一筆勾」。但這片貧瘠的土地上，道家文化比較發達，位於李世民家鄉榆林市米脂縣的白雲山道觀，因明神宗皇帝賜經3萬多卷，成為西北道教中心。加上本地人對本土神祗更看重，村村有廟，道教文化已經深入民間。

李自成受道文化的影響，敬天法地，道法自然，特別是受到天命觀的影響巨大。青少年時期，他就玩過「撕龍調雨」、「金龍護體」、「卜天向卦」、「六個紅點」等把戲，自編「紫微星救駕」等謊言，給自己戴上神秘光環。在後來起義軍生死存亡的關鍵時刻，他還通過抽籤預言其將大富大貴，從而穩定了軍心。

俠義精神受到高度崇拜

在陝北的土地上，相比道家、儒家文化，還是俠文化最為強勢。俠文化雖然沒有專門的經典，但俠義之士除暴安良，替天行道的故事卻在人民群眾中間廣泛流傳。《隋唐英雄傳》中賈家樓四十六友、《水滸》中的一百單八將是當地人們普遍崇拜的偶像。戰亂和災荒之年，絕望無助的百姓把希望寄托在清官、神仙和俠客身上，可惜清官看不到，神仙又虛幻，只能依重替天行道的俠士。

受這種俠義精神的影響，李自成與黑暗腐敗的社會現實格格不入。其在銀川驛站擔任驛卒期間「急公好義」，偷偷用馬料救濟百姓，餓死馬匹被裁撤；回家後一貧如洗，帶領眾人吃大戶，處處與官紳富戶作對；奔赴甘肅投軍後，官府不發軍餉，還縱兵搶掠民財，其不願搶民害民，而是帶頭「縛縣令、取庫銀」，一怒之下殺了統軍的參將，最終被逼上梁山。

出生地的歷史淵源激發壯志

陝北做為歷史以來的重要邊地。每逢戰亂年代，軍閥割據，豪族稱霸，貪官污吏肆無忌憚。水深火熱之中的百姓為了生存，要麼抱團取暖，依附會道門，勉強求生；要麼鋌而走險，插旗造反，劫掠為生。李自成離家不遠就是元末農民起義領袖高慶的山寨，傳說中他還從山上的花馬洞得到了花馬寶劍。

李世民的出生地米脂縣李繼遷寨，這李繼遷於公元990年即位為夏國王；其孫李元昊創建西夏王朝後，追謚其為神武皇帝，廟號太祖。李自成家10里地以外的拓家畔，有個拓窨寺地窨子，據傳有十幾里之深，至今完好保存，是党項族拓跋氏的世代守護之地，因此李自成一直追溯李繼遷為祖先。

祖宗的赫赫威名，家族的世代守護，附近山大王的旗幟，身邊鹽梟舅父高迎祥的英姿，耳旁綠林好漢們不朽的傳奇，無不從小就給李自成打下了深刻的烙印，激發其「大丈夫須取天下之財以供揮霍」的壯志萌生。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！