為什麼念佛一聲罪滅河沙？
為什麼念佛一聲罪滅河沙？
一個惡念頭會跟許多的眾生結下惡緣，但是同樣的，一個善念頭則可以和無量的眾生結下善緣。比方說我們在佛教裡面談到的持戒，不管是持聲聞戒，或者各位在家菩薩們要持的菩薩戒，這個戒持了以後，就相當於是持了戒所含攝的善的念頭；因此持戒之後，是跟無量無數的眾生因為這個清凈的戒而結下善緣，所以，從這個道理我們就可以來說，為什麼「念佛一聲罪滅河沙」？
所謂的河沙，形容的是我們會牽涉到其中的罪業。我們說過，從一個念頭開始，就會跟許許多多的眾生結下善緣或是惡緣，就看我們的念頭。所以念佛一聲的時候，自然而然我們的念頭就是清凈的念。
當然「念佛一聲」，指的一定是誠心的念佛；如果心口不一，只是嘴巴念一念的話，那就不是我們所說的念佛了。如果心口如一念佛的時候，自然而然心裏面也必然是清凈的善念，因為就是念佛嘛！當然就會跟眾生結下許多的善緣；並且因為念佛起了善念的關係，所以也會讓我們停止接下來可能會造業的念頭，這是念頭跟念頭相續的影響力。
換句話說，在念佛的清凈念當下，如果真的誠心念佛的話，那麼下一個念頭要立即起念來作惡，是非常難的一件事情。就我們自己來說，光是現前念佛的一念，本來就可以讓我們止息接下來要作惡的念頭。所以念佛可以減少我們自己造作惡業。
除了要從自己修行的本身以及跟眾生的互動，這兩個層面來看「念佛一聲罪滅河沙」這句話的道理外，還要跟大家繼續深入探討，看這句話的道理。
佛經裡面有一部經叫作《那先比丘經》。在《那先比丘經》裡面，那先是一位比丘。有一位國王，他就是針對佛法有很多不明白的地方，質問了那先比丘非常非常多的問題；那先比丘智慧過人，所以往往都能夠用適當的回答，讓這個國王信服，乃至於最後國王完全信服了佛教。
在經裡面，這個國王曾經問那先比丘，他說：「你們佛教主張說，一個人快要死的時候，如果念佛的話，那麼這個人死後會得生善處。」國王接著說：「我不太相信這樣的話，因為你們同時也說，如果有殺生的話，死了之後當墮入三惡道裡面；那為什麼又說臨終的時候念佛，又能夠得生善處呢？怎麼可能會有這麼大的變化呢？」
針對國王這個問題，那先比丘就很有方便善巧地，告訴這個國王說：「請你想想看，如果一個人拿這個小石頭放在水上的話，請問這個石頭是浮在水面上還是沉下去呢？」國王聽了之後說：「當然這個石頭——哪怕是再小的石頭，它也會直接沉下去啊！」
那先比丘接著說：「如果現在不是小石頭，你現在如果有，比方說有上百顆的大石頭，那你要如何讓這上百顆的石頭能夠浮起來呢？我們可以把上百顆的石頭放在船上，如果那個船夠大的話，請問這個上百顆的大石頭會不會沉沒呢？」
這個時候國王說：「當然不會！因為船的關係，所以哪怕是上百顆沉重的石頭，船也不會沉沒。」
那先比丘就告訴這個國王說：「因為有這個船的原因，有這個船的力量的緣故，所以說哪怕是有上百個大石頭，這個船仍然不會沉啊！可是如果沒有船的緣故，哪怕是一顆小石頭也有可能會沉沒了。所以，今天如果眾生造惡的話，如果他是很單純的造惡，沒有任何佛菩薩的力量幫忙的話，這個眾生也就是像這個小石頭一樣，會直接沒入水中。可是如果說自己有努力，並且經過佛菩薩的加持的話，那就如同有一個大船的力量，哪怕是有一百個大顆的石頭，也能夠承載得起。」所以國王聽了之後就非常的信受。
從這故事就可以理解，念佛這件事情，除了止息自己的惡念以及跟眾生結善緣之外，還有一個重要的力量，就是佛菩薩的加持。......
所有的佛菩薩的加持，既然說的是加持，它的意思必定是我們自己要有相應的努力；不能夠說什麼都不做，全部都仰賴佛菩薩。
念佛一聲罪滅河沙，或者臨終的時候只要一心的繫念 阿彌陀佛，就可以往生極樂世界，這些事情只是讓我們知道，佛菩薩悲願加持的力量跟心愿的力量是多麼的大。
當我們看到這個事情的時候，應該要深深地記住，所有的加持，必定都會希望我們要努力。看到這些事情的時候，同樣地也要回過頭來深自檢討：除了念佛一聲之外，有沒有努力學佛？乃至於說，是不是行住坐卧都能夠念佛呢？這樣子才是真正學佛應該要保持的心念。
所以並不是單純地念一聲佛號便能消除所有的罪業，這個觀念是不對的。因為如果不能夠消除妄念、不能止息煩惱的話，哪怕現在念佛一聲滅了很多的罪，可是如果接下來每一天、每一天，都還繼續地讓這個妄念煩惱佔據我們所有的心思的話，那麼仍然會繼續造作許多的罪業出來。
所以，並不是念一聲佛號便能夠成辦所有的事情，並不是念一聲佛號便能夠消滅所有的罪業。
我們說罪如河沙是不是真的呢？是真的，因為從念頭開始我們就成就了無量的業。那麼念佛會不會有不可思議的「滅掉罪如河沙」呢？會的，剛才已經詳細分析了道理。希望大家對這個方面具有十足的信心。
阿彌陀佛！
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