《道德經》中的天門地戶在哪裡，空谷幽靈才是宇宙大道？

相傳在極北的大荒，有天地的樞紐之地，日月從這裡落下，形成從這裡升起，這是天地誕生的地方，所謂的天門地戶。

人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，天地是從何處產生的呢，天地也有母親么？

文/希夷

符號帝國獨家原創

一

在遠古時代的農業文明時期，人們過著看天吃飯的日子，一年的收成就是天大的事情，關係到國計民生，百姓的生死和國家的穩定。所以大周朝在建國的時候，在一處高塬建造了一座神台，用來祭祀穀神，祝禱四時安順，風調雨順，這個祭壇就叫做「社稷」。後來直接用來指代國家。

《道德經》中說「穀神不死」，穀神最初的本義就是指五穀之神，或者叫做農業之神，掌管著莊稼生長的好壞和氣候環境的變化。

中原政權往往以農耕起家，所以穀神可以說是生養萬物之神，是孕育生靈之神，從最樸素的原始神學來講，如果人真的是神造的，生命就是這麼誕生的，而不是女媧用泥巴捏成的。

在溫飽線上掙扎的社會，穀神始終是整個民族最為敬仰的大神，別的什麼都可以沒有，唯獨不能沒有他。所以千百而下，即使到了現代，民間家家戶戶還給「灶王爺」留著位子，門神可以不貼，財神也可以糊弄，唯獨不能沒有灶神。

這就是傳統文化的余脈，中華民族之源遠流長。

二

在《周易》里有一個卦象叫做「屯」卦，在甲骨文中，它是一幅畫，畫的是冬天的麥苗。嚴寒的冬天，萬物凋零，麥苗的地面部分只剩下小小的一點點，只有幾個葉子，還蕭蕭索索不成氣候。

但是它並沒有死去，根須在地面以下頑強地生長，伸出長長的觸角，儘可能的吸收著土壤中的營養。

到了春天，天氣轉暖，萬物復甦，麥苗就會火速生長。這就是大自然中「穀神」的象徵。嚴冬里麥子之所以還留有一口氣在，就是因為穀神不死，它是靈魂的力量，生命的源泉。

空谷之中有幽靈，那個充盈而不屈，用之不竭的幽靈是什麼呢？就是宇宙大道，生養人間萬物的根本。也就是宇宙大道。

所謂的「玄牝」，就是幽深淵藪，天門地戶，深淵無量，這也是一種「穀神」，幽谷之神，還是天地之道，萬物的根源，生養天地的母體。如果非要說天地是哪裡出生的，就是從「穀神」，從「道」中產生的。

三

其實穀神無處不在。你看植物的種子，一個小小的顆粒，為什麼能生長成生命，長成參天大樹呢？就是因為它中有靈，有穀神在啊。再看看動物，雄性的精子和雌性的卵子一結合，就能生出小孩兒來，從一個看不見的東西變化成和我們一樣的生命，這就是穀神的力量。

佛家唯識論中認為，我們這個世界的一切都是沒有實體的，都是「空」的。之所以我們認為自己是實實在在存在的，是因為意識念念相續，連綴成線，三世輪迴不斷，那個來自本性深處的意念就叫做阿賴耶識。

阿賴耶識就像是一個種子，只要它在人就會結胎，就會誕生，就會生生不息綿綿相續。

再從人類社會的物質財富來看，任何東西的產生，首先都來自於人大腦中的想法，要建造一座堡壘，首先你得有堡壘的樣子，腦子裡有一個工序，需要什麼材料，先幹什麼後幹什麼，然後再行動，讓它變成一個實體。

人的思想、想法就是物質的種子，是它們的穀神。但最終所有這一切，殊途同歸，都來自於宇宙本源，來自於「道」。

道之體就是本源，是母體，是穀神；道的本性就是生養，就是繁衍，就是延伸。體用一如，若存若亡，綿綿不絕。

四

盤古開天的神話里，這位開天闢地的大神出生於一片混沌之中，然後才有了天地初開，死後化作了大地和日月星辰。那個混沌一片形如雞子的東西，就是老子所說的穀神，也是道之本體。

《莊子》中有一個寓言，中央天帝是一個沒有五官九竅的生物，名字就叫做混沌，他就像是一團肉囊，或者一個封口的口袋。南方天地和北方天帝是他的好朋友，就想著老夥計這麼著多憋屈啊，啥也看不到，啥也吃不上，這不是白瞎么？

於是他們打算幫幫自己的好朋友，好基友，一輩子。南北二帝開始在中央天帝的身上開溝挖河，要人工為他打造一套氣孔九竅出來，變得和自己一樣靈光。他們的工期很給力，一天完成挖一個孔，為期七天就完工了。

本以為中央天帝從此就會和自己快樂地生活在一起，誰知他立刻馬上就死掉了。

莊子在這裡是一個象徵，就像《道德經》中第一章開頭所說：道可道，非常道。凡是永恆的大道，就不能用有形的東西來表現它、束縛他，有生就有死，一旦「有」一誕生，就意味著死，總有一天會歸於「無」。名可名，非常名，大道不可說，不可名，佛祖拈花，迦葉一笑，這就是道，一開口就漏了，所謂言語道斷，一說就錯。

所以，穀神我們是看不到的，也別妄想說清楚他，我們只能看到他譜繪出來的世間萬象，只能觀察它滋養的萬千生靈生生不息。

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