一時顯赫，不是代代豪門

儒學 08-13

作者：金鐘

首發：騰訊儒學

古人求沒世之名，鄉人求當世之名。

——《日知錄》

每次回顧大唐的歷史，都會為那「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」的曠世愛戀而震撼，也會為唐玄宗在楊貴妃死後獨自守著月兒，想起往事「七月七日長生殿，夜半無人私語時」的無限感慨而傷痛，曾經轟轟烈烈的愛卻變成了綿綿無絕期的恨，誰又能不為此感傷呢？最後唐玄宗留給子孫的也只是無盡的遺憾了。

一時顯赫，不是代代豪門。正因為唐玄宗和楊貴妃只看到了暫時的歡愉，滿足於表面的繁榮，才造成了「盛景難再，帝王不歸，佳人不回」的悲慘結局。

《日知錄》中說：「古人求沒世之名，鄉人求當世之名。」古代的人追求的是永久的名聲，現在的人大多數只看到了眼前的利益，其實就是聖人與俗人的區別了。

衛懿公特別喜歡鶴，讓鶴享受人間的榮華富貴，為了過好自己的豪門生活，大力搜刮民脂民膏。大臣們曾無數次上書，得到的只有嚴厲的斥責。後來當翟攻打衛國，瀕臨城下時，人們打開城門四處奔逃，翟國佔領了衛國，衛懿公死，衛國滅亡。

衛懿公只顧著自己的享樂，豢養伶人，湮沒良臣，坑害人民，他看到了享受時的樂趣，卻沒有考慮國家未來的發展，到後來既沒有兵力，又沒有民心，才招致滅國的災難。「人見利而不見害，魚見食而不見鉤」，愛利之心人皆有之，但是如果只看到利益，鼠目寸光，沒有看到利益所帶來的害處，那就像魚只看到了食物卻沒見到魚鉤一樣，最後終會為人所害，失去所擁有的一切，甚至整個國家。正如「焚林而田，竭澤而漁」，為了種田，燒毀了整片森林，自然災害接踵而來；為了釣魚，抽幹了整個池子的水，以後就再也沒有魚了，一時的飽腹變成了永久的飢餓。

一時得利，不是處處有利。當諸葛亮輔佐劉備坐上了漢中王的位置，成就了三分天下的局面，統一中原指日可待，劉備開始轉變，不再像以前那樣謙遜，變得自負，為報仇失去了諸葛亮與他一同創下的大好局面，從此每況愈下，再加上兒子的不爭氣，即便諸葛亮再神，也無法拯救了。

曾經三分天下的勝局，曾經對未來宏圖的設想，全都灰飛煙滅了。假如劉備稱帝後，還能像以前那樣謙遜、審時度勢，假如他能忍一時之辱、一時之恨，可能他還沒那麼快去世，還不會讓阿斗來一點點地蠶食他的基業，諸葛亮也不會積勞成疾，最後的三國可能會歸於蜀。得利後，還需懂得如何守利，衝動和自負是不能守的，只會讓已經得到的利加倍速地消失，欲速則不達，越著急越會做錯事情，守利的關鍵還在於穩，不能為小利失去大利。

楚國的寵臣靳尚收了秦人和鄭袖多少好處，憑著「不爛之舌」勾結小人，陷害忠良屈原，一步步地賣主求榮，將楚國一點一滴地「賣」給秦國，與最後慘死相比，之前獲得的不過是蠅頭小利罷了。

這些人是獲得了一時的利益，但最終如何呢？孔子曰：「君子疾沒世而名不稱焉」，害怕死之後不能留下萬世名。如果只看重眼前的利益，只為當世之名，無長久經營之道與德，那留下的可能會是子孫財產的窮盡，甚至可能是世世代代的罵名。在已經有了一定的名聲時，也不能狂妄自大，急躁冒進，守名還需要腳踏實地、穩紮穩打。「人無遠見，安身不牢」，一時得利，請不要被利益蒙蔽，注意那害人的魚鉤，求得一生安穩，為子孫樹立「求沒世之名」的價值觀，才能使子子孫孫無窮匱也。

騰訊儒學

親近儒家文化

成就君子人格