湖北出土一本古書，三顧茅廬真相大白，學者：諸葛亮形象大受影響

每次看三國演義，到了躍馬檀溪一集，心裡總是難免期盼：要三顧茅廬了，神仙終於要出來了。旋即一陣竊喜：劉備終於要翻身了。羅貫中在塑造尊劉貶曹這尊大旗時，功夫之深讓人匪夷所思。一位老兵油子在羅先生筆下，硬生生被寫成了哭鼻子老好人。難怪了後人不禁常想：劉備這樣的人是如何震住關羽和張飛的。劉備三顧茅廬這場戲，就更是羅貫中的神來之筆了。

為突出核心人物，羅貫中擅長的手法是：先亮出一個大人物，再把這個大人物給寫透徹了，讓他砸進讀者心裡去，直到讀者本能地認為：「他呀，嗯，是個厲害角兒，反正是我目前見過最了得的了。」然後，再通過一句話，或一個詞兒，順其自然地引出核心人物。引詞兒也重複得很，無非是：我比之，如駑馬比麒麟，寒鴉比鸞鳳，云云。或者，甲：「以君之才，比之若何？」乙：「其才，十倍於我也。」嗯，前面那句，是徐庶說的，後面那句，是程昱說的。

但羅貫中在諸葛亮身上，可是煞費苦心了。為諸葛亮鋪墊的人，不止一個大人物。按三國演義的人設看，至少有七個人。分別是：水鏡先生司馬德操，徐庶徐元直，博林崔州平，汝南孟公威，潁川石廣元，諸葛草廬的仙童，以及，諸葛亮之弟諸葛均。司馬徽向劉備科普了卧龍鳳雛這倆名詞解釋；徐庶用真才實學向劉備證明了，他足以橫掃除曹操外的所有北方人。

接下來的三位，以仙風道骨的姿態出場。兩位在大雪紛飛中暢飲美酒，一位在山野竹林間漫步，劉備見著，鞠躬再拜，這三位終於肯遷就下劉備，幾句話道盡天下大事。從此，讀者心中堅定了：「所謂卧龍崗，並不是什麼山野村林，而是一群神仙住的地方，這地方的人，只是「無意於天下紛爭，而愛這山林生活」，才隱居的。」

就連諸葛草廬上的童子，也如仙童一般。劉備叩門後說的一大堆話，不知諸位記得否：「中山靖王之後，孝景帝之玄孫，皇叔劉備，特來拜訪孔明先生。」然而出世的仙童只是一句：「我記不得你說這麼多，你只說劉備拜訪便是。」——看見了吧，一盆冷水澆下來，不卑不亢。諸葛草廬之童子尚能如此，何況主人？

諸葛均的出場，已有些讓人厭煩了——要不是羅貫中在後來把諸葛亮寫成了活神仙，讀者真真不能買賬：「您這麼大力氣捧起來的人，竟不能呼風喚雨，不能夠啊！」諸葛均出場後，關子終於賣完了，核心人物也終於要登場了。

歷史上的諸葛丞相，比羅貫中筆下的孔明，不知要高出多少。當年魯迅口中的「諸葛之智近乎妖」，就是在點名羅貫中：「您，把丞相給寫薄啦！」

但三顧茅廬這事，卻被羅貫中寫得太厚，太玄乎了。歷史上這事，簡單得很：

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

統共十二字，完了。去了三次，才見到，這麼稀鬆平常的事，卻能被羅貫中寫出仙風道骨和神仙避世的味道。以及，恐怕要讓大家對這事有些失望的，是下面這件事。二零零九年十一月，考古工作者在湖北襄樊發現的漢代古墓，出土了許多極具歷史價值的文物，其中包括一本古書，這本古書記載了早已失傳的一部漢末史書《魏略》的部分內容。

其中有段記載，這樣寫到：

劉備屯於樊城，是時曹操方定河北，諸葛亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。諸葛亮乃北行見劉備，劉備與諸葛亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而諸葛亮獨留，劉備亦不問其所欲言。諸葛亮乃進曰：「明將軍當復有遠志，但結毦而已耶！」劉備知諸葛亮非常人也，乃投毦與言。

劉備「凡三往」見卧龍前，是諸葛亮先來見劉備的，也沒說什麼茅廬不茅廬的。而且劉備一開始把諸葛亮當作了「糜竺和簡雍」這樣的白面書生，後來諸葛亮的話，才讓劉備刮目相看。這件事，不能不提出來。

非要說，諸葛亮的形象，也得分個歷史形象和文學形象。歷史上的諸葛亮，千古賢相，幾乎無可挑剔，連陳壽對他唯一的瑕疵「蓋將略應變，非其所長！」也因木門道一戰，不攻自破了。但諸葛亮的文學形象，就玄乎得過了。而我們對諸葛亮的認知，幾乎完全來自於三國演義中的文學形象。歷史上的他，卻厲害得多呢。

當然，這也無怪演義。一方面，沒有演義，就沒有我們心中的孔明。自古及今，悠悠千載，賢相實在多得很，也沒見誰有諸葛亮這麼名氣；另一方面，演義是文學作品，自然要誇張些，否則就成了史書，瞬間會少去許多趣味。

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