手把手教你做內丹-飲刀圭

飲刀圭

在說到飲刀圭之前，我還是要說點注意事項，這點是對大家負責。練到這一步之前，前面的必須一步一步好好做好，做好了，自然成就，沒做好就亂練下一步，出了問題只能說明你是個傻子。貪財貪色是貪，貪功也是貪，你貪了，只能說明你性功不到，性功不到又要強練命功，只能說明你傻。

飲刀圭，又稱上天梯，各本書的說法不一，但其實是一樣的。所謂的飲刀圭，就是服用玉液還丹。這裡涉及兩個問題，第一是如何得到玉液還丹，第二是如何服用的問題。在前面經常說到葯，但那是小葯，而玉液產生後，就會產生大葯，大葯由玉液溫養而來，但大葯不是玉液。產大葯和采大葯的功夫是比較難的，相對於小周天至少難上幾倍。而采了大葯來煉，就能獲得金液還丹。

玉液還丹，實際包括兩個部分，一個部分是玉液，一個部分是還丹，還丹由玉液而來，但還丹卻不是玉液。如果你能把前四步都做好，那麼純熟之後，行小周天是很容易的。你要練到什麼地步呢，就是每一個呼吸真氣能自動運轉一圈。玉液的產生除了需要運轉周天外，神的作用是很重要的。可以這麼說，你可以運小周天非常熟練，但不一定產生玉液，更談不上還丹。想要獲得玉液，一定要專心，專心致志，就是神，有神才有玉液，否則你轉得再多，滿腦子胡思亂想，也是白費。玉液也不是次次都有，只有你非常清靜，非常專註，才會有。

產生玉液需要一個相對比較長的時間，你想坐這麼十幾分鐘就能產生，幾乎不可能。大約需要個把小時的時間。找個清靜沒有人打攪的地方。坐下來，氣沉丹田，然後開始運轉小周天。此時要意守下丹田，不停地運轉，用意不可太重，呼吸要長而深，但要注意自然。普通來說，由於命功的進步，此時你基本聽不到你呼吸的聲音，你已經忘記了呼吸，唯一可以看見的是那一團藥物在任督兩脈循環運行。此時雜念會橫生，一定要注意驅除雜念。當你完全沉進去時，時間會過得非常快，不停地運轉，入靜，什麼都別想。大約過了很長一段時間，你突然就會覺得，口裡已經充滿了一種鮮美無比的唾液，幾乎滿嘴都裝不下。這就是玉液，實際你得到的時候根本不會產生任何懷疑，因為你從沒感受到如此的鮮美。就像書上說的一樣。不要過於興奮了，玉液也就那麼回事。只是很小的成就。當得到玉液的時候，要輕輕叩齒這麼十幾二十下（有的說什麼三十六下，無所謂），然後將玉液分為三口，吞下去，同時用意念送入下丹田。

此時只是玉液而已，要控制練功的頻率，不要太急。玉液雖然鮮美，但是不一定每一次都能得到，只能說你如果每天都能得到一次，就很不錯了。周天不熟，得不到玉液，性功不到，也得不到，得到了，也要看機會，不是每次都能得到，得不到也正常，要有平常心。

當你得到玉液的次數很多了，運入下丹田的時候，在玉液經過喉部的時候，就會感覺彷彿那不是液，而是化作只有米粒那麼大的一粒炭火，此時，你自然明白《秘傳大丹直指》里的;米;是什麼意思;始覺咽干，以覺心沖，次覺無味，如啞子吃湯，其味難說。是以氣交合，而曰交媾。每一日行一交，得一物，狀如X米（那個X字我打不出）。還於黃庭，自然可益壽延年。;

此所謂還丹也。這是玉液所化之丹，是為小丹，每日都可以得。沒有什麼神秘的。這個丹不是長久的丹，練時可見，平常卻無什麼感覺，不要過分執著。

我可以寫下去，但是以下的東西是比較危險的。如果不是練到我說到的第五步是絕對不能學習的，否則你傻了呆了別怪我，上當受騙，自覺自愿。實際上大家對於走火入魔的看法並不成熟。所謂的走火入魔，大部分情況不是像武俠小說上寫的那麼樣是殘廢，而大多是首先對心性產生影響。之所以會有這樣的影響，是因為你性功不到的原因。而心性受損，則會影響到身體，比如氣走錯路，有很多人性功不到，練到後來，一條腿或者一隻手每天像在火里燒，恨不得砍下來，而任督卻空空如也，還有的人想出功能，發外氣什麼的（老實說，周天里沒有發外氣的說法），結果少商和中沖兩個穴腫起來，又熱又痛，那可是真真切切地痛。你也許會聽說某人練到神經失常而自殺，自殘，實際都是這麼來的，他並不想自殘，只是那樣實在太痛苦了，他少沖穴每天都像火燒，受不了了就自己砍了下來，因為那樣還舒服得多，有的人自殺，因為他自以為自己胎神有成就，在體內亂撞，控制不了，一心只想出陽神，而身體卻是莫大的阻礙，他怎麼都破不了這個壁，所以就妄想以自殺來解脫，臨死還說自己是屍解了，當神仙去了。這樣的人多得是。如果沒有明師及時糾正，十有八就都走上這條路。

更多的情況是這樣的，小周天的運轉會導致性慾大漲，漲到幾乎控制不住，各位也不是聖人，所以，百分之九十九的人都會找女人解決。而小周天又有個特點，就是善能補虧，所以解決了之後隔不了多久又會想，這就形成一個惡性循環，性生活的頻率會大大增加。長此以往，則形容枯槁，精枯神竭。當然，性功到的人，會控制好自己，所以性乃命之本。至於種種魔境，更是多如牛毛。這些魔境如果是有火來燒，有鬼來襲都好辦，大家都知道是假的，但是如果是美女，那就危險得很。我說得是大實話，在命功有小成的時候，因為命功的作用，入靜非常容易了，因為你一行功，則什麼都看不見，什麼都聽不見，只看見自己的體內，身體外殼像由鐵打成的一樣，會覺得非常堅硬，像個殼子，這種堅硬首先從下丹田開始，然後往上行，直到全身都覺得像鐵一樣，這只是你的感覺，並不是真的鐵。既然是鐵，那麼也就沒有什麼感覺，可能你的皮膚會變得白嫩，變得柔軟，但你自己感覺卻是堅硬得像鐵一樣。那時候，你坐下的時候沒有任何不適應，所以一下就能入靜。而且入靜的程度非常深。入靜深了，會有一些想像不到的效果，比如，你一想到某事，就如自身在做，非常清晰。你想哪個女人了，她就如在你身邊一樣，你要她做什麼就做什麼，注意，這雖然是幻覺，但是其真實的程度難以置信，難以置信!你夢寐以求的女人纏了上來，有幾個能抗拒得住呢？？？所以有不少人練著練著就泄了。這難道是好事嗎？

還有，以下的東西也因人而異，你功力達不到，就根本不能體會，說了也白說，我只能簡單地說。我之所以遲遲沒有寫這後面的內容，是基於下面幾方面的考慮。第一，前面的這個基礎是絕對可靠，練了不會有錯，無論你以後跟哪個師傅，都要這麼開始。第二，這個雖然是基礎，但是練下來至少要半年的時間，可以說，如果要有點根基，練個兩年也不算長。第三，後面的內容各家說法不同，因人而異，如果要寫得有點道理，要能有說服力，必然要引經據典，並且要引到各家的經典，這是需要花一點時間和精力去考慮寫法，並且要結合實際。這是要耗費點時間的。第四，這年頭好大喜功的人很多，寫出來害的人會不少，哈哈。所以，我要仔細考慮一下該怎麼寫。

後面的東西因人而異，而且各派的說法不一樣，我這一派的做法又有所不同。肯定罵我的人會更多。而且，我只說教到玉液，前五步基本就是玉液的煉法。有什麼不懂的我可以詳細地跟你說，說到你會，這是我答應過的，但是後面的我可沒答應。這幾天老收到消息，都叫我別寫了，尤其叫我別寫內景，容易誤導人，但後面的基本都要參造內景來煉，內景就是一個指標，所以我也很為難。不過大家的熱情這麼高，我不寫下去有點對不起人。我希望我下面的東西大家別練，等找了個好師傅再練。再說，你的師傅跟我很有可能不是一門的，到時候要改起來可麻煩得很，嘿嘿。我希望大家把我以下寫的當成一篇學術性的文章，而不是什麼功夫。我正在整理手頭的資料，難啊，資料太多。

首先我們需要對小周天的內景做一個總結。從調心煉己到產葯，到採藥，到最後通小周天，到小周天相當純熟，其必然經歷一個這樣的過程。開始空空無一物，然後產生熱感的藥物，然後到藥物熟了非常熱，然後到通三關，體內的感覺是非常強烈的。但是小周天純了之後，會有以下變化，真氣熱度變低，甚至沒有採藥時候感覺強烈，全身溫暖如春，正因為熱度降低了，所以漸漸有了種溫養的狀態，這種狀態是比較舒服的，然後是自下丹田起漸漸發硬，這個硬不是指的整體硬，而是感覺到有如加了一個殼，殼裡面是三月份的天氣，非常溫暖，但一點都不熱，然後是硬度區域漸漸擴張，直到全身都有如結了一層殼，這是內景，不是說你真的結殼，然後是全身又逐漸恢復柔軟，而且比當初更柔軟。有的人說練這個的會很軟，這是太誇張了一點，不過，你純了之後確實感覺柔軟。而下丹田的真氣不再結成一塊，而是慢慢擴散，形成一團比較大的（大概只比你的肚子小那麼一點點）熱氣。如果你練到這個地步，就表明小周天已經純了。這實際也容易，如果意志夠堅定，通了小周天之後最多再練三個月就可以到達這個地步。當然，別碰女人。

練到這個地步，我們就可以看看後面的了。內丹道雖然在漢魏時期就有，但真正開始自隋代蘇元朗，而到了鍾呂二人才開始真正大行其道。《道藏》內最好的大概是《鍾呂傳道集》了，因為裡面對鍊形和朝元有專門操作上的論述。《百字碑》為歷代丹家所重視，可惜太過簡單，只有參看各家注本，明張三丰注本說得很明確，但原文太長，各位自己去找吧，我只節選我認為比較重要的;陰陽生反覆，普化一聲雷……陽產於西南之坤，忽然一點靈光，如X米大，即葯生之消息也。赫然光透……則其氣如火，逼金上行，穿過尾閭……化成神水甘露，內有X米之珠，落於黃庭之中，點我離種靈汞，結成聖相之體，行周天火候一度……丹自結也。白雲朝頂上，甘露灑須彌……甘露滿口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝結元氣以養之;這基本上就是小周天的套路，得玉液還丹，我在前面說過內景，當玉液送入丹田過喉的時候會化為一點只有米粒大小的炭火，這是很明顯的。張三丰說，將這個還丹送到下丹天養著，凝結元氣，就能結丹。日日得之，日日養之，自然得到。由此可見，在《百字碑》里，還沒有很明確的答覆，只一個字，得了玉液還丹，給我養著罷。養了之後又如何呢？他說到這裡就沒說了，所以我說，丹道和物理化學一樣，是一門不斷前進的學問，不是越老的越好。但這也同時說明一個問題，就是玉液還丹的重要性，別看小周天傻，你還是要多花點功夫去練基礎。煉得玉液之後，要注意火候，用意不可太過，用火也不可太猛，要注意溫養二字。如果功夫到了，則要在卯酉子午四個正時，才有機會調神出殼。這裡提示了兩點，第一，小周天熟後，要降火，注意止火，否則傷丹，第二是要看時機，才能調神出殼，至於如何調神出殼，還是沒有說，由此可見了手的功夫不易得到。注家說，了手之功，非自悟得，須求師傳。這裡才是寶貴的丹訣所在，關鍵的就那麼幾點，你養到那個份上自然明白。

我可能寫的比較麻煩，因為大小周天，煉大小葯是一個整體，所以有些景象是緊接著小周天的。我要把比較重要的經典里關於小周天之後的內容做一個梳理，讓大家知道各家對於這後面的功夫是怎麼說的。當然，進行了探索之後，我會把實際的內景和操作手法總結出來，並加上自己實際進行時的具體經歷，還有師傅教的一些東西。當然，有的我經歷到了，有的還沒經歷過，我都會說明。如果我就一直就寫具體操做，第一，脫離了經典，以後大家自己看書的時候會沒有依託，第二，也比較危險，因為各派的不一樣，我是這麼練的但不一定別人都這麼練。所以，對於重要經典的分析和論述是很重要的，別人必須知道是怎麼做的，還要知道為什麼要這麼做，要在各家的方法里找到適合自己的。對學這個的人來說，這是必要的。你需要的具體操作，我也會說明，但我說的不能照著學。

《悟真篇》其中的六十四首七言絕句，到;偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎內水銀平;之後是對於鍾呂所說;溫養;之道的具體總結，;只因火力調和後，種得黃芽始長成;這裡提出了調和，也就是要降火，關於要降火的字句有很多。其中關鍵一句是;到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危;這裡提出了黃芽和沐浴兩個概念，就是降火之後會生黃芽，然後要沐浴來養黃芽，那麼首先，什麼是黃芽什麼是沐浴。我就給大家解釋一下，所謂的黃芽，指得就是當周天純熟之後，在下丹天溫暖的天氣里會彷彿若有物，開始只一點點感覺，但是感覺在慢慢長大，你練到那一步自然知道。當你的丹田不熱了，而很溫暖了，降火，調呼吸悠長乃至於幾乎感覺不到，過得一段時間，就會覺得在那個溫暖的天氣里，彷彿有一個種子長了出來。其位置在下丹田的底部，黃芽的比喻是非常貼切的，彷彿有一個東西，但起初感覺不到，慢慢會有一點感覺。那麼就要開始沐浴。

沐浴是丹道中的一個秘密，絕對的秘密，師傅輕易不告訴你什麼是沐浴。而沐浴的用意和用氣絕對和周天不一樣。其中涉及到三田反覆中的中丹田問題，非常複雜。如果不懂的人是絕對不知道的。我也是多年的體驗和總結。在這裡，我們要看看《黃庭內景》，黃庭內景本身也是一本丹道書，只是大家都看不懂，只說念就是了，魏華存的地位這麼高，就是因為黃庭裡面泄露了很多有用的東西。《內景。上清章第一》的一句;神蓋童子生紫煙;是非常精闢的論述了。什麼是;神蓋 ;什麼是;童子;呢。我們回到沐浴的話題，在達到小周天純了之後，有其它很多內景，因為任督總督一身之脈，而肺朝百脈，所以會有真氣漸漸行走到其他的經脈，比如，常常會覺得一條熱氣從湧泉穴直衝上來，一條熱氣在手上行走，至於手指之端，還有就是腰上彷彿有一個熱圈，等等等等，就是說，你會覺得有數條熱線在身體上。這熱氣行走的線路就是十二經絡和奇經八脈，當然，這是不系統的，你如果想參照經脈運行的線路去把它們連起來，是費力不討好，也偏離了正道。當真氣在其它經脈行走的時候，會逐漸回歸於氣海，所謂的氣海，不是下丹田，而是中丹田，相當於心窩的位置。這時候你要守下丹田就守不住了，為什麼呢，因為你下丹田溫暖如春，而中丹田的熱度遠遠超過下丹田，在白天，太陽邊上的星星你是看不見的，所以你也守不住。而中丹田的真氣卻並不凝結，而是比較大的一個團，漸漸變大，於四周聯成一片熱真氣。與此同時，彷彿有兩股真氣在中下兩個丹田之間迴轉，彷彿那是另一個周天在轉，由中丹田到下丹田，並反覆流動。回過頭來我們看看所謂的神蓋與童子的比喻，這下丹田裡的黃芽，就如童子一般，而中丹田會逐漸擴成一片，猶如一個蓋頭蓋在下丹田之上。那麼下丹田裡的黃芽，就需要靠中丹田的神蓋來溫養了。注意，這個童子，並不是陽神，也不是胎兒，而是大葯（小周天採的是小葯），這個地步離胎兒還有十萬八千里。陳攖寧《黃庭經講義》一定要看一看，黃庭經非常重要!不懂的人像看天書，懂的人自然能結合自己的內修，要記住，這是一本內景書，而魏華存是南宗初祖!!當然你也不能猜，要問師傅。查陳攖寧《黃庭經講義》;欲讀《黃庭經》，必先知"黃庭"二字作解釋黃乃土色，土位中央，庭乃階前空地……臍內空處，即"黃庭"也;，這裡為我們作出一個如何溫養提示。沐浴，就是以中丹田所結成的;神蓋;去養下丹田的大葯。這只是南宗一派，才到養大葯，就複雜得很了。而丹功也並不是南派為尊，實際上南北派除了提法不一樣外，到這裡基本差不多，而到了後面就有若干差別了。

我們說到了小周天之後的內景，要降火，然後溫養，因為衝擊大周天的原因，會使得中丹田若有一熱蓋。以此熱蓋來養下丹田之大葯。此時的用意特別麻煩，因為小周天還在運行，而中下丹田另有一個循環在走，即使不怎麼明顯也罷。用意牽扯到用火，因為意者，催真氣之意，乃心火，此時基本感覺不到呼吸，所以進退火全在一念之間，一個不留神，就會傷葯，或者傷身，虛火上升，要麼會導致渾身酷熱難耐，要麼會導致心神失常，從而產生種種幻覺。所以說，古來傳丹不傳火，你知道練法，不知道用火(用意)，始終是白費力氣，還很危險。所謂古來傳丹不傳火，指得是這後面的火，小周天那種垃圾功夫根本沒太多講究。

古來丹書上多是隱語，比如春日下火幾兩，夏日下火幾兩等等，因為這個時候對於火要求的是養，關鍵就是合適。另外，丹功也是道家陰陽的哲學在人身上的運用，所以要考慮天時地利來練，以合天地是一派說法。用意的程度要和大葯生長的程度來吻合，藥物壯時用火壯，藥物弱時用火弱，要想匹配，每天都要根據藥物的變化來調整自己的火候。養大葯，如何養，是南派的精髓所在。下面我們就來具體說說操作了。因為這個時候有兩個循環在體內運行，而且，中下二丹田的運行感覺遠遠大於任督運行的感覺，所以意守何處是最重要的。那麼該怎麼做呢。首先，意守丹藥背面的部分也就是下丹田的靠背面的下面的部分，如果下丹田是個地球，而正面是中國地圖，你所要意守的是非洲那個地方。這是有原因的，除了這個地方在兩腎之間，對於汞(腎中之精)有比較好的引導作用外，還對於性功有莫大的幫助。普通來說，如果意守的部位不準確，練到這裡，性慾是難以克制的，守住這個地方，則可;截腎之精，不使之化欲;。如果常年堅持下來，自然;煉精已盡，外腎(生殖器)入腹;，注意，這個是在溫養沐浴的時候守的，不是小周天就守，你們亂七八糟練一通可不關我的事。意守住那個部位，自然寧心靜氣，注意，一定是那個部位，你守哪都不行。比如你守下丹田正中，則魔鏡叢生，有得是美女找你玩，你守中丹田，遲早燒死你。守住它，然後默行小周天，一定要行得慢而弱，至於中下兩丹田的真氣迴轉，你可以愛理不理，你不理也看得清清楚楚。這個就像是用外掛掛機練級一樣，你開著外掛(小周天)，然后角色自動打怪(中丹田之氣溫養下丹田之葯)。這個時候一定要神識清明，不能用意過度，火要低。火和葯的配合在後文有更明確的說明。這個時候的性功要求很高，有性必然得命，你性功不到，根本練不好。

實際上南派的丹法非常簡單，主要是這樣一個過程，調身煉己-產小葯-采小葯-行小周天-得玉液還丹-中下兩丹田反覆-養大葯-大葯成熟――-采大葯――-煉大葯――上中兩丹田的反覆――得金丹，其中中下，上中兩丹田的反覆是要點中的要點，各位經常看見有人說自己知道什麼三田反覆，實際上三田反覆包含兩個不同的階段，就是中下和上中。也有特殊的練法是上下兩丹田的反覆，不同門派不一樣。我們在基礎階段煉得的玉液還丹是大葯之本，如沒有玉液就妄想得到葯是不可能的。上面我們說到了如何養。那麼究竟要養到什麼地步才算可下手采呢，這個實在是一大難題，我只能這麼說，練到這個地步別人的經驗對於自己來說已經很難借鑒了，需要自己把握，我的方法與你的方法未必相同，但可能都有效果。我只能簡單說說，普通練到大葯快成熟的時候，人每天大概只需要睡2個小時的時間，練內丹道極能提神，在煉小葯和溫養的過程中，睡眠時間會越來越少，無論你如何睏倦，倒下去睡3個小時就足夠了，不會出現睡不飽的情況，注意，這是自然現象，不要強行控制自己的睡眠。另外，雖然睡得少，但是到了要睡的時候，其困意是十分明顯的，也就是說，你也許每天只要睡3到4個小時，但是到了要睡覺的時候，肯定是倒頭就睡，不會拖延。為什麼會這樣，我也搞不清。還有一點，實際上採到葯和真氣行走大周天是同時進行的。我上次說過，為什麼中丹田的真氣熱度會超過下丹田，是因為行大周天的原因，最後匯聚與中丹田。我也說過，匯聚中丹天是因為你真氣力度不足以走通大走天。那麼到了採藥的時候，必然已經走通大周天，大周天走通其實也不難，並無什麼神氣之處，別在那吹什麼走通大周天就得道了，那是白痴說法。行通大周天之後，真氣匯聚與足撅陰肝經，因為這是大周天最後走到的一條經脈，再由此重入任督循環，再由任脈走入手太陰肺走入大周天。由此可見，此時必然有一個明顯的特徵，就是額頭那個部位(準確來說是上丹田和百會之間)必然是氣烈如火，甚至有發漲的感覺。由此我想到了壽星這個神仙的形象，非常搞笑。

到目前為止，我們知道有兩個特徵，表示大葯快要熟了。一是睡眠急劇減少，二是像壽星一樣額顛發漲(此刻實際離走通大周天還差一步，即由額顛下任脈再轉督脈，在回任脈，連接起大小周天)，至於別的特徵，因人而異。另外，在溫養的過程中有許多特異的感覺，首先是感覺身體變輕，然後是感覺百會宛如有一個洞與外界相通，書上說這是什麼天門開啟，會有種種妙用，我看沒什麼用處，然後你有會感覺身體各處穴位與外界相通，種種感覺，難以盡述。但是重要的是不能沉迷於此，去追求什麼功能，我可以告訴你，根本沒有什麼功能。小心把自己弄成白痴。

還有一點要始終牢記，溫養溫養關鍵在一個溫字，千萬不能用火過度，古來穿丹不傳火，說的是很神秘，你就記得4個字，寧弱不強，在養大葯的時候，就是要弱，要以文火來煉。這點就不多說了。那麼煉到什麼地步可以採到葯了呢。我們首先要有一個參照的觀念，就是煉大葯和行大周天是一個相併行的過程，煉大葯在顯，而行大周天在隱。我們在煉大葯的時候，實際上體內的真氣在不停地遊走與身體的各經脈。這一點在煉家來看是很簡單的道理，如果你有所成就自然能體會我所說的話。我說過，在行小周天純後，會有許多條熱氣行走於十二經脈中的某些地方，其中比較明顯的是手少陰和足太陽，一條熱氣由心包直逼於少沖穴是非常明顯的，另一條則由足底湧泉直上到兩腎。那麼進入到溫養大葯的時候，別的經脈陸續出現真氣流動的景相。比較明顯的是帶脈，在腰上一個熱圈一股真氣反覆流動。當然，這是你內照所感覺到的，千萬不能沉迷於此，你所要做的還是意守兩腎之間，讓它自然而然，千萬不能被體內的真氣感應牽著鼻子走。那麼煉到什麼地步可以采大葯了呢？考察體內經脈的流動，我們知道，當真氣匯聚於足撅陰而要重入任脈的時候，可以算是大周天初步有成了。而足撅陰進入任脈的時候，必然是匯聚與額顛(想想壽星的形象)，此時必然引動上丹田其烈如火。我們說過，當用中丹田來溫養下丹田的時候，是因為真氣匯聚於氣海，才有所謂的華蓋童子之相，而真氣匯聚於氣海正是行大周天未成之相。而匯聚於額顛，引發上丹田氣烈如火，則是大周天初成之相。此時候真氣在中上兩丹田間迴轉，此迴轉的意義和真氣在中下兩丹田間的迴轉不同，我們形象地將之比喻為熱炕，炕上要住的，是我們的大丹。要達到這樣的境界很不容易，要保持更不容易。(以下的說法非常危險，沒有老師自己練是找死)普通來說，煉到大周天純了，則上丹田之熱度遠遠大於中下兩丹田。到這個時候可以動手采大葯了。

采大葯需要大定，不定幾天是采不下來的。當上丹田的熱度足夠了，真氣盤結成團，下手速采。首先，降心火入下丹田，所謂的降心火，就是意守的力道加大，守下丹田，然後與下丹田中的早已煉熟的大葯相合，然後運大葯入背上督脈，然後是沿督脈上升過百會，達於上丹田而留之。也就是說，把下丹田中的藥物採集好，運輸到上丹田，通過督脈，因為上丹田的真氣盤繞，則可留住藥物。此所謂;產在坤種在干;，然後利用中上兩丹田的真氣流轉來燒煉。需要注意的是，南派的采大葯和煉大葯到得丹是一個連貫的過程，時間非常短。也就是說，你的基礎打好了，運丹入上丹田，煉上丹田，到結大丹是非常快的。具體的時間大概只要幾天時間就可以完成。;一粒金丹吞入腹，始知我命不由天;這個煉金丹和吞金丹的過程非常短，遠不如煉玉液那麼費勁，但是你要是方法不對，一輩子也別想煉成。

我寫得非常簡單，其中關竅很多。一定要有師傅指導。如果說沒有人守者，你煉大葯的時候，一受驚嚇，馬上成了白痴。一定要人教，然後要有人給你護法，大概三五天馬不停蹄，則大功告成。采大葯的時候，或到深山老林，或到人跡罕至的地方，一定要避人，不是說你怕人，是你怕打攪，打攪了你就完了。是成是敗，就這一鎚子買賣。普通來說，煉到這個地步，沒有個十幾二十年是煉不下來的。不是因為難，而是因為魔障多，煉法其實不是什麼秘密，但是在煉的過程中，會有這樣那樣的問題，比如絕欲，比如走丹，順利走到采大葯的都是大天才，除了是天才，還要有恆心。

我寫的這些東西其實並沒有什麼出奇的地方，在經典中說得都很明白，之所以有很多人看不懂，是因為經典上的東西需要結合自身的修鍊來體會，如果光看書不學，一輩子也體會不到經書上那片言之字的涵義，比如心火如何配腎水，如何以坎填離，如何龍虎交媾，景色如何等等。而要真正去學，又談何容易，每個人都要生活，有自己的事，要讀書上班，養家糊口，哪來的時間和精力去學這些。可能我比許多人幸運的唯一一點是我學的時候很早，那時候思想單純，生活也沒有壓力，所以進步比較容易。現在年紀大的朋友學習的話，一是思想複雜了誘惑比較多，二是不是童子身，先天已破，所以會有很多的困難。有的時候我在想，如果有機緣的話，最好從七八歲就開始練，那麼最多十年，就能有大成了。因為性功比命功要重要得多，對於小孩子來說，性功上的阻礙要小得多，有了性功，要成命功非常容易。

前面說的采大葯和煉大葯的南派丹法雖然非常困難，但是最困難的只是最後一步的大定煉大葯。煉大葯之前的種種功夫，雖然說來複雜，但是它是一個自然的過程，這就好比爬山，性功高的人是坐纜車上山，性功低的人要靠一步步的走。但只要有恆心，路子對了的話總能走到頭，並不如何神秘。最後一步最難的地方難在火候，實際上只要上丹田的火候足夠了，把下丹田的大葯運入上丹田燒煉，上丹田的火候要靠小周天催動大周天來聚合，小周天只要打通任督就能運行。雖然我寫過那麼多，但總結起來也就短短的幾句話，大道至簡，確實不錯。但是在煉大葯的時候，到底煉到什麼地步就可以服用了，確實是在任何經典里都找不到。所以絕大部分人出現的情況是燒丹，炸丹。要知道什麼時候火候足夠了，需要找到高人來指點。要知道，並不是越熱越好，煉到什麼地步，上丹田的內景到了什麼地步，一刻也不能停留，馬上就要服用，不能再加一點點火。這些只能是高人來告訴你了。丹雖然是煉的，但是大家必須牢記，丹是由一陰一陽結合而來，是一龍一虎，是一坎一離，是黃芽白雪。那麼丹是什麼，是兩者完美的結合的產物（像兩夫妻結合後生下的孩子），燒過了頭，就只剩下灰燼，毫無用處。

我們在沒有神仙指導的情況下，只能依靠自己對丹道的理解，對自己燒煉過程中的內景的深刻的理解來把握火候，經過許多失敗，也許會有一點機會。我這裡說的是煉大丹的火候，至於煉大丹之前，還沒有什麼特別的秘密。而要把握火候和內景，必須要極高的性功，不然第一你看不清，第二你也把握不住。我說過了，采大葯煉大丹（南派丹法）是一個相對很短的過程，大概是幾天的時間。此時意守上丹田，利用中上兩丹田的真氣（火）迴轉來燒煉。那麼此時候，中下丹田，小周天，大周天的真氣運行依然是存在的。真氣依然要在全身走動。全身真氣迴轉流動，托著上丹田的大葯。此時如果性功不到，根本無法控制，《悟真篇》說;君臨天下;，君，是上丹田的大葯， 天下，是全身流轉不息的真氣。另外，意守上丹田，已經隱約有出神的意思了，身體輕飄飄，彷彿意識隨時可以離開身體向上飄走。得丹，我只能這樣簡單來描述，在火熱的燒煉之時，突然有一刻，全身劇烈震動，耳朵里彷彿聽到一陣雷聲，上丹田的藥物突然像冷卻了一樣，一輪明月光潔圓潤，不再有任何火熱和滾燙的感覺，彷彿是夏日中的一陣雷雨，雷雨之後，丹像顯現。此丹不熱不冷，光明純凈，身體里那些流轉的真氣似乎全部安靜下來，也脫離了熱感。此丹是活潑的，彷彿隨時要離開身體，識神彷彿受到大丹的吸引，也要隨之離去。

這點描述大致是準確的，但是實際上，從性功的角度去描述是更準確的。因為性功是一個連續的過程，需要把以前的全部內景貫穿起來，所以，我需要時間考慮如何去總結，只能留待以後。

問1：采大葯是否同采小葯一樣靜等其動,然後火逼金行?還是由他自己循經脈而行,只神隨氣行就可以了?再,采大葯的大周天的巡行經脈路線怎麼走,您只說由任脈進入手太陰肺經,最後由足橛陰肝經進入任脈,看了讓人如綴如五里霧中,此處能否講的明白一些？

答1：走大周天不是玉液的範圍，講究比較複雜,如果沒有人具體在旁邊教，光看這個是不能學的。采大葯也是一個順其自然的過程，但是講究在於如何應對小周天之後不斷變化的內景，如果一直採用小周天的意守方法，則會導致出偏。小周天之後，因為真氣在氣海鬱結，要用中丹田的真氣去溫養下丹田的藥物，所以意守的部位與小周天有差別，同時非常明顯的是有真氣在中下兩丹田運動，另外，隨著每一次呼吸，都會感覺到中丹田有一米粒大小的熱碳燙一回，所以，自古有兩種練法，第一是改守中丹田，名曰「移丹」，另一種是守下丹田（也就是我所寫的那種），因為各派的練法不一樣，隨著功力的進步，上丹田的熱度會超越中丹田，則是下一次移丹，需要改守上丹田。因為練法各派有明顯的分歧，所以，我寫得比較模糊，就是不想讓別人看了亂練一通。實際上到了這個地步， 沒有什麼具體需要逼動真氣運行的路線，練到這一步你就知道了，是內景非常清晰，幾乎不需要刻意去逼迫它走什麼路線，只要性功到了，入靜夠深，真氣會自然行走大周天，你也能感覺得到。至於硬要逼迫真氣去走大周天的路線，則是一件費力不討好的事（我就干過這種蠢事）。對於大周天的路線，我沒有多寫，你可以參考其他的參考書，從手太陰肺開始，連續不斷走十二條路，直到足撅陰，資料很多，我手上原來的經典不在這，所以沒有把它寫全。我覺得寫全也沒有意思，因為你控制不了，硬要控制極容易出偏。另外，走大周天因為是左右對稱行走，對於一般人來說，左右的進度或多或少都有差別，所以非常危險。至於說采大葯是不是火逼金行，是。在這裡空口說是無法領會的，到了需要採的時候，感覺是非常明顯的，你到了，自然知道要采，你沒到，所以自然搞不清楚，我說，是降心火，然後以腎水迎之，得大葯，然後走督脈上到上丹田。

很多人都會有這種疑惑，我簡單總結一下，小周天是有為之法，需要特別注意控制自己的意識和路線。大周天是無為法，因為在小周天的基礎上你的內景非常明顯了，每天的練法如同看電影一樣，你難以具體控制，只能在性功和進退火上加以調節以防止出現走火或者走丹炸丹的情況。有高人說，煉丹就如種地，每天澆水施肥，小心服侍 ，它自然會長出來，這是非常有道理的。慎守汝身，物將自壯，要牢記這句名言。大部分人是因為對抗不了大丹階段的魔境才練不成的，而不是因為這種練法自身的問題。

我想，各位把自己的小周天基礎打好，大周天的內容只能作一般了解。有了基礎，再去尋找自己的機緣吧。

問2：1.為何你說的丹道中未提及中脈一詞 , 我記得練功過程中會有葯走此脈 ,不知您如何定義?

2.請問,練功過程中會內視到體內外的光影變化 , 好像你在光的解釋比較少 ,是不是光也是幻覺之一?

3.小周天和大周天採藥時的差別是否在於葯的密度? 我明顯感受到像一顆乒乓球狀的氣團行走督脈。

答2：1。丹道確實有走中脈，但這不是小周天的內容，在三田反覆之後，小丹不能長駐於一地，會漸漸上移，由中丹田而入上丹田，有的時候三個丹田都會氣烈如火，其行走的路線就是中脈。其實這是氣走全身諸脈的自然現象，當中丹田熱力足時，是全身真氣行不到頭重回氣海的緣故，小周天之後，大約練個把月，中丹田的熱力將取代下丹田，給人造成一個假象就是中丹田有丹，其實不是這樣。如果繼續深入，則大約半年之後，上丹田會熱力超過中下二丹田，這是通大周天之前的現象，因為足撅陰於任脈相連於此，真氣流完全身，會彙集於此重入任脈而匯入下丹田。在這個過程中，假象是丹由下入中至上，丹書名為「三田反覆」，其實是個表面現象的謬誤。這個階段中，因為有丹在上中下三田出現的現象，另有真氣循中脈上下運轉，故又以此誕生了中脈一說。許多門派以為，這一條路在三田反覆中得到打通，由結合百會內陷等現象，說它就是陽神出體的通路，正確與否，我不敢亂評，只是保留我個人的看法。

2。我在學丹之前，學過一段時間的四禪，所以在光的變化上一律以幻覺來看待，不知道對不對，我以為，不應該留心於光影的變化。或感覺眼前有霞光流動，或

感覺身體有電光上下流動，或感覺眼前光明，皆是假相，不可執著。意念單只要在丹田和真氣的流動上著意，否則容易走火入魔。

3。大周天和小周天其實差別不明顯，大周天是借小周天之力所通，而通大周天是在日夜積累的過程中完成，如果要仔細考證，可以留意自己體內真氣的流向，體內的各條真氣，若不留心，若有若無，若加留心，則十二經脈和七經八脈的真氣流動次第歷歷在目。因為我在這裡走過一段彎路，所以印象特別深刻。不要以人力硬去控制真氣在其餘經脈的走向，否則費力不討好，而且容易走活。

大周天所結之丹需要在三田反覆之後，丹走完三田，然後在特定的時間重入下丹田而得。丹經有云「三家見面」，這裡可以從不同的角度去考察三田反覆和大丹的由來，恕我無法詳細回答。大丹和小丹不是密度不同，而是大丹是變化和活潑的，所以可以轉為胎神之根，而小丹則靜默無言。

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