明天是中元節把《佛說盂蘭盆經》轉一次等於抄經2萬次，功德迴向父母祖宗

佛學 08-14

明天是中元節把《佛說盂蘭盆經》

轉一次等於抄經2萬次，功德迴向父母祖宗。

同樣，本經之當機大目犍連，最初發心「欲度父母、報乳哺之恩」故，出家修行，蒙佛指導，始得六通，為如來十大弟子中之「神通第一」者。見其亡母，墮餓鬼中，自救不能，便弛還白佛，請求救濟之方。佛示盂蘭盆供之法，以救其母倒懸之苦。尊者由「愛其親以及人之親」故，即為現前道俗弟子、及後世人等請佛留此盂蘭盆救濟法門。是故佛應當機啟請之由致，興起於大悲，欲為說本經。

《佛說盂蘭盆經》及念誦儀軌

《爐香贊》

爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。

南無（海會）雲來集菩薩摩訶薩（三遍）

凈口業真言

唵，修利修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。

凈身業真言

唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆訶。

凈意業真言

唵ōng，嚩wá日rì啰là怛dá訶hē賀hè斛hōng。

安土地真言

南無三滿哆，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾薩婆訶

普供養真言

唵ōng，誐yé誐yé曩nǎng，三sān婆pó嚩wá，伐fá日zǐ啰là斛hōng。

南無本師釋迦牟尼佛（三遍）

《開經偈》

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

南無蘭盆會上佛菩薩（三遍）

南無蘭盆啟教大目犍連尊者（三稱）

《佛說盂蘭盆經》——西晉三藏法師竺法護譯

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」

佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷卧具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」

時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。

時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。

時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」

佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」

時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。

《報父母恩咒》

南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）哆（duo）婆（po）曳（ye）莎（suo）訶（he）（108遍）

補闕真言

南nā謨mó喝hē啰là怛dá那nà，哆duō啰là夜yè耶yē。佉qié啰là佉qié啰là。俱jù住zhù 俱jù住zhù。摩mó啰là摩mó啰là。虎hǔ啰là，吽hōng。賀hè賀hè，蘇sū怛dá拏ná，吽hōng。潑pō抹mò拏ná,娑suō婆pó訶hē。（三遍）

補闕圓滿真言

唵ōng。呼hū嚧lú呼hū嚧lú。社shè曳yì穆mù契qiè。娑suō訶hē。（三遍）

目連啟教，世尊宣揚，缽和羅飯利存亡。脫苦往天堂，妙樂無疆，孝行永流芳。

南無大孝王菩薩摩訶薩（三稱）

《迴向文》

願以此功德迴向弟子（某某）父母六親眷屬朋友現在者身體健康福壽康寧修習正法晝夜吉祥過去者離苦得樂同生西方。

願以此功德普及於一切我等眾生皆共成佛道。