供佛齋僧行菩提?盂蘭盆會佛歡喜——殊勝的農曆七月十五

農曆七月十五日，是「佛歡喜日」，又稱「僧自恣日」，是大眾結夏安居九十日清凈守護、實踐戒法的圓滿之日。

三個月的精進用功，到七月十五日這一天，所有僧眾會將修行體悟向佛陀以及共修大眾一一報告，有許多人因而證果成就佛道，諸佛菩薩見弟子道業有成，感到欣慰和歡喜，安居到此結束，所以也叫做「解夏」。因此，農曆七月十五是很殊勝的日子。

僧眾於解夏當天，在眾僧面前懺悔發露自己的過失，發誓以後不再犯，並請求大眾的批評和指正，以期得到清凈和解脫。自恣法，能令佛歡喜有三義：

1、 十方諸佛因見僧眾能安居精進修行圓滿，故生歡喜。

2、 解夏自恣法後，僧眾能自我反省檢討，及大眾互相督促，使於九十日中有犯過者，均能懺悔回復清凈，故令佛歡喜。

3、佛聞解夏後僧眾報告，或得初果、二果、三果、四果，暢佛所願，故令佛歡喜。

「佛歡喜日」，又設有「盂蘭盆節」，恰巧也是中國傳統的中元節。

盂蘭盆節，又稱「盂蘭盆會」、 「盂蘭盆齋」、「盂蘭盆供」，是根據《佛說盂蘭盆經》而舉行的一種超度歷代祖先的法會活動。

《佛說盂蘭盆經》中記載，佛陀的大弟子目犍連尊者證得神通之後，想要救度父母脫離業報，以報親恩。於是，運用天眼通的能力遍尋，看到其母墮於餓鬼道之中，皮骨相連，不得飲食。目犍連立刻以缽盛飯，用神通力送食物給母親吃。不料，其母由於受惡業之果報，飯食未入口皆化為火炭。目犍連尊者為拯救亡母脫離此苦，於是向佛陀請求開示解救的方法。

佛陀告訴目犍連：由於你母親業障太深，不是你目犍連一人的能力可以救度，必須在七月十五眾僧結夏安居圓滿的日子，用百味飲食供養十方僧眾，依仗十方眾僧修行的力量，以及供養僧寶的功德，即能救拔現世父母、七世父母、六親眷屬，出三途之苦。目犍連尊者照著佛的指示去做，果然使其母得脫餓鬼道之苦。目犍連又問佛陀，如果未來世中，有佛弟子欲行孝順，是否也可以奉行盂蘭盆供，救度現在的父母乃至七世的父母，佛陀答說：「行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日、僧自恣日，以百味飲食……，施十方自恣僧，乞願便使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中福樂無極。」

「盂蘭」來自於梵語，意思是「倒懸」（人被倒掛），人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布施食物。盂蘭盆就是用來解救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思，就是用盆子裝滿百味五果，供佛齋僧，以此功德救度在惡道受苦的眾生。

佛教為了紀念目犍連尊者的孝心，佛教徒每年都舉辦盛大的「盂蘭盆法會。」

由於盂蘭盆會實質上是一個孝親會，因此它一傳到中國就立刻受到提倡孝道的中國人的接受和推崇。

南北朝時期，南朝的梁武帝蕭衍首次依據《盂蘭盆經》的儀式，創設盂蘭盆會，大開齋筵，廣修盂蘭盆供，供養十方眾僧。由於梁武帝的大力提倡，民間各階層人士無不效法遵行，以報祖德。從此，在漢語系佛教地區，根據《佛說盂蘭盆經》於每年七月十五日舉行超度歷代宗親佛教儀式。

每年的這一天，各地寺院要隆重舉行「盂蘭盆法會」，供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩。這一天佛弟子該做的：

一是參加當地寺院的盂蘭盆法會；

二是讀誦《盂蘭盆經》；

三是供養佛法僧三寶；

四是報孝父母養育之恩。

《贊僧功德經》佛陀曾云：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。經云：「僧如大地，能長養一切善法功德」。又云：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶」 。

佛弟子恪遵佛制，舉辦盂蘭盆法會，打齋供僧，以此功德迴向現世父母消災延壽，七世父母得以脫離惡道。佛教界更將此日定為"僧寶節"，以"供僧大會"來表達對僧眾的恭敬供養。

一、昔日佛陀讚歎目犍連尊者：以後的佛弟子，如果要行孝道就應該在七月十五日供僧，並以供僧功德迴向給過往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。

二、供僧功德：現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，得生天人中，福樂無極。

三、齋僧功德：

1．儀錶端正，容顏暐麗，人人見之歡喜。

2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。

3．生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。

4．事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。

5．音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清凈妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。

唐道律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」天神敬答：」齋僧功德最大！」

近代禪門宗匠虛雲老和尚亦云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。」

僧寶是一切世間供養、布施，修福的無上福田。供僧就是一種清凈的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清凈心。發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養布施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。

僧寶是供養、修福的無上福田，居士發菩提心供僧便是護法護教、自利利他的菩薩行。出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。信徒布施道糧，供養有道、有學的出家人，就能令其物資無有匱乏，從而能專心內修外弘，將佛法流布世間，讓更多的人聽聞正法，解脫自在。

圖 | 當陽玉泉寺數據中心

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