一個源自本土的現代藝術系統
八大山人，名朱耷(1626—約1705)，江西南昌人，明末清初畫家、書法家，中國畫一代宗師。清初畫壇「四僧」之一。為明寧獻王朱權九世孫，明滅亡後，國毀家亡，心情悲憤，落髮為僧，法名傳綮，字刃庵。又用過雪個、個山、個山驢、驢屋、人屋、道朗等號，後又入青雲譜為道。通常稱他為朱耷，晚年取八大山人號並一直用到去世。其於畫作上署名時，常把「八大」和「山人」豎著連寫。前二字又似「哭」字，又似「笑」字，而後二字則類似「之」字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的「王子」。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限秘密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤凄苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。（李恢弘執筆）
行楷臨《興福寺半截碑》 (冊 ?廿頁)
行草書白居易《北窗三友詩》 (三頁)
行草書臨黃道周尺牘 (兩冊頁)
草書耿湋《題清源寺詩》 (軸)
行楷書《臨河集序》 (冊頁)
行楷節錄韓愈《送李願歸盤谷序》 (冊頁)
行楷書孫逖《奉和李右相中書壁畫山水詩》 (冊頁)
行楷書杜甫《戲題王宰畫山水圖歌詩》 (冊頁)
行楷書張九齡《題畫山水障詩》 (冊頁)
行楷臨王寵書閻防《夕次鹿門山作詩》 (冊頁)
行楷書曾鞏《山水屏詩》 (冊頁)
仿北苑山水圖 (冊頁)
行楷節臨褚遂良書《聖教序》 (冊頁)
行草書唐詩
引首【釋文】安晚。少文反所游履，圖之於室，此志也。甲戌夏至退翁先生屬書 八大山人 【鈐】黃竹園（白文方形印）八大山人（白文方形印）
瓶花 【花押】個相如吃【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
玉蘭 【款】 八大山人 【鈐】禊堂（白文長方形印）
山水 【題識】向者約南登，往複宗公子。荊巫水一斛，已涉圖畫里。八大山人畫並題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
竹石 【款】 八大山人【鈐】個相如吃（白文方形印）
鱖魚 【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題 【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）禊堂（白文長方形印）
鳥石 【款】黃竹園畫 八大山人【鈐】黃竹園（白文方形印）
荷花 【花押】個相如吃【鈐】在芙山房（白文方形印）
貓 【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
荷花小鳥 【花押】個相如吃【鈐】在芙（白文長方形印）
葡萄 【花押】個相如吃 【鈐】艾（朱文長方形印
小魚 【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
巨石 【題識】聞君善吹笛，已是無蹤跡。乘舟上車去，一聽主與客。八大山人題【鈐】可得神仙（白文方形印）
瓜鼠 【款】黃竹園畫 八大山人【鈐】可得神仙（白文方形印）
花 【花押】 三月十九日 【款】 八大山人【鈐】個相如吃（白文方形印）
芙蓉 【花押】個相如吃【鈐】忝鷗茲（朱文長方形印）
水仙 【款】拾得【鈐】何園（朱文方形印）
雙禽 【花押】個相如吃 【鈐】艾（朱文長方形印）
水仙 【花押】個相如吃【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
書法【鈐】在芙山房（白文方形印） 八大山人（白文方形印）八大山人（朱文無框屐形印） 【鑒藏印】 武林袁氏春圃珍藏印泥門寶秘
鵪鶉 【題識】竟作一日談，胸懷若雄雌。黃金並白日，都負五坊兒。甲戌重陽八大山人畫並題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
山水 【題識】蓬萊水清淺。為退翁先生寫 壬午一陽之日拾得 【鈐】八大山人（朱文無框屐形印） 拾得（白文長方形印）
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