這句咒的意思是「盡大千界金剛神眾」，他們是做什麼的呢？

盡大千界金剛神眾

宣化上人《楞嚴咒句偈疏解》

（210）娑訶薩啰南

（suo he sa la nan）

盡大千界金剛神 譬喻算術計不清

擁護行人修善法 功德足時道自成

這一句的咒文，翻譯成中文的意思，就是「盡大千界金剛神眾」。盡，有的地方就當了了講，就是沒有了。吃飯了沒吃飯？吃了，吃了餓不死了。這個「窮盡大千界金剛神眾」，這個「盡」不是當「了」字講，也不是當「沒有了」講，也不是當「窮盡」講；這個盡當「滿了」，因為沒有到極處又該有了。了不了就該多了，要了了就沒有了。不了了又該多了，吃的也多，穿的也多。

「滿大千界」，這個大千是三千大千世界——也不是三千大千世界，就是無量三千大千世界、數不盡那麼多的三千大千世界。

什麼叫大千世界呢？大千就是：一日、一月、一個須彌山、一個四大部洲。這四大部洲是：一、東勝神州；二、南瞻部洲；三、西牛賀洲；四、北俱盧洲。每一個地球都有一個須彌山。須彌山四邊有四大部洲，就有東勝神州、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。這四大部洲合起來叫一個世界。

一千個日月、一千個須彌山、一千個四大部洲，這叫一個小千世界。聚集一千個小千世界叫一個中千世界。再聚集一千個中千世界，這叫一個大千世界。為什麼叫三千大千世界呢？因為三次都說千。一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界。這三次都說是千，所以叫三千大千世界。

盡大千界金剛神：這一個三千大千世界是有無量無邊數不盡、算不完那麼多的三千大千世界金剛神。這個三千大千世界，每一個世界裡邊都有佛在那兒說法教化眾生，都有金剛神在那兒做護法。所以這個護法金剛神，滿了無量無邊那麼多的三千大千世界。

究竟有多少呢？電腦也算不清。你看看電腦那麼聰明，又能算這個，又能算那個；又能算你吃多少粒米，又能算你穿多少粒紗——算得很細的。可是這個金剛神的數目算也算不清，所以說譬喻算術計不清：怎麼樣子也算不清這個數目，因為太多了。就好像破一分無明就百界作佛、八相成道；破兩分無明就千界作佛、八相成道；破三分無明就萬界作佛、八相成道；若破四十二分無明就現出法身，那是不可說不可說算不出來那麼多。這也是那樣子，所以說「譬喻算術計不清」。

擁護行人修善法：這個金剛藏菩薩、金剛神是做什麼的呢？這麼多幹什麼？是不是單單吃飯拿薪水呢？向佛支員工薪？不是的。他們不像我們凡夫俗子給人做一點工就要討代價：你要給我多少錢一天，或者多少錢一個時辰。「擁護行人」，他盡義務不要錢的；「修善法」，就教你修善法做好事，完全是義務性的不求代價的。你若是好好地修行，他擁護你。

功德足時道自成：所謂「栽培功德修福慧」。功，就是要立功；德，要做德。你不立功就沒有功，不做德就沒有德。立功、立德、立言，三不朽。你把功立下來也不會朽爛的，你把德立下來也不會朽爛的，你若能立下嘉言也不會朽爛的——這是三不朽！

你在立功的時候不可以和人爭。說是爭功果嘛！你若和人比賽，那是假的。無論你立什麼功，要很自然的，要你自己願意去做去——不要和旁人來比賽。

譬如布施，我看旁人布施了十萬塊錢，那我就布施二十萬——總要超過人、勝過人，和人比賽。這是不對的，這叫爭功。就像古來的大將就因為爭功，在陣前就被人殺了。

我們佛教徒立功，要是我們願意做的事情，不管人家做不做，我就來做。譬如哪個地方修什麼功德，我盡我的心去隨喜，能做多少就做多少。這叫立功、立德！德是人所不見的你做了，你做的這個善事人人都不知道，就有了德行了。所謂「陰騭」——德行。

所謂：善欲人知，不是真善；惡恐人知，便是大惡。你做善你願意人看見，那不一定是真善。你做惡事怕人知道，那就是小惡也變成大惡了。你做善事你願意人看見，雖然大善也變成小善了。就是這樣子！

「德是做的，不做哪有德？功是立的，不立哪有功？」立功立德，你要去做去。你立功立德時間久了，功德都夠了，道業也就會成就了，所以說「功德足時道自成」：你所修的道也就會成功了。

這是第一首我所寫的淺白現代語解釋這句咒文。本來我也寫不出來，但是因為沒有人寫，沒有人願意獻醜，所以我也就不怕獻醜了，每一天就裝模作樣地寫幾首偈頌來同你們大家說一說。或者你們大家比我懂得的更多，但是我不妨拋磚引玉，以我這麼淺顯寫出來的把你們那個高深的都會引出來。所以這是我教人的一個方法。希望你們哪一位若有更好的、更高的、更深的、更妙的，不妨也寫出來給大家，向大家說一說。這是第一首。

【編注】恭錄自《楞嚴咒句偈疏解》（宣化上人講述）

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