盡孝道 薦拔超度——中元節鬼節特刊

中元節

報恩現世及累劫父母的最佳時期

鬼節

農曆七月十五是我國傳統節日中元節，也稱之為「鬼節」，佛教中稱為「盂蘭節」。

相傳，每年從七月一日起閻王就下令打開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊盪，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂，燒冥錢元寶、紙衣蠟燭，放河燈，做法事、超度，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。

盡孝道 薦拔超度

在民間，七月份有「七月半」 和「中元節 」「鬼節」 之說法，此時是超拔自己祖先和冤親債主的好時期。

根據經中佛所示，如果能在功德、法會中供佛僧大布施，可令現世父母、六親眷屬，能脫離三塗，衣食豐足。乃至七世父母都能脫離餓鬼之苦，生於人天中，福樂無極。如父母在，更能福樂百年、長壽無病、無一切苦惱之患，所以身為佛子，為修孝道，應常念及過去仍未解脫之先祖父母，於盂蘭超幽法會中供養上師大德，燃燈供佛作大功德，以報父母之恩乃利樂解脫十方孤魂餓鬼眾生。

利益餓鬼道眾生的方法

如果想要這些餓鬼不造疾病和違緣，可以按照佛教的方法來念誦一些咒語和儀軌，這也是非常好的。

《火施儀軌》

藏傳佛教的《聞解脫》中有個公案81。佛陀在世的時候，有一次阿難在坐禪，此時出現一個餓鬼告訴他：「你現在只有三天的壽命，很快就死了，而且死後會變成餓鬼。」當時阿難覺得，自己那麼快就要死了，而且還要變成餓鬼，非常害怕。於是，他的第一個反應就是問他：「那有沒有辦法讓我暫時不死、不墮餓鬼？」那個餓鬼說：「有，你在三天之內，對千百萬俱胝的餓鬼布施最善妙的食物；對千百萬俱胝的沙門、婆羅門、仙人等應供處進行供養。唯有這樣上供下施才可以延長壽命，除此之外沒有辦法。」

阿難想，自己根本無力成辦這麼廣大的上供下施，就越想越害怕，跑到佛陀面前大哭說：「有一個餓鬼說我快死了，而且要墮入餓鬼界，我怎麼辦啊？」佛陀告訴他：「這個我有辦法，你不用傷心，我可以教你一個咒語和一些佛號，念誦這些能滿足千百萬俱胝恆河沙數的餓鬼，並供養無數仙人等應供處。」

納美薩瓦達塔嘎達 阿哇洛格得 嗡桑巴Ra桑巴Ra吽

漢傳佛教在施食的時候，好像用一個小小的瓶子裝水加一點米，念咒加持後倒在供台上。

藏傳佛教中有燒施儀軌。施食的時候，先準備一點食物放在火里燒，再灑一點水。食物代表吃的，水代表飲料。先念七遍「嗡阿吽 納美薩兒瓦達塔嘎達阿哇洛格得 嗡桑巴Ra桑巴Ra吽」（念「嗡啊吽」是加持水），每念一遍此咒便彈指迎請餓鬼等眾生。

然後念一遍四位如來的名號。

「得銀夏巴仁欽芒拉香擦洛，得銀夏巴惹賊丹巴拉香擦洛，得銀夏巴格絳利拉香擦洛，得銀夏巴結巴壇加永色抓沃拉拉香擦洛」

即「南無多寶如來，南無妙色身如來，南無廣博身如來，南無離怖畏如來」，用「多寶」來滿足餓鬼眾生的貧窮，用「妙色」來安慰餓鬼眾生的醜陋，用「廣博」擴展餓鬼細小的喉嚨和四肢，以「離怖畏」讓餓鬼眾生遠離痛苦和傷害。

再念麥彭仁波切造的《煙施魔祟部多儀軌·解脫諸惡緣》，念完儀軌再念「嗡啊吽……」和觀音心咒，最後迴向。以此可以遣除傳染病等病魔的危害。

我覺得漢傳佛教的《蒙山》跟藏傳佛教的煙施基本上是相同的，比較而言，可能漢傳佛教的做法更方便一點——用一點米代表食物即可，因為做煙施不一定要燒很多食物。

總的來講，我們對這些餓鬼界的眾生應該經常布施。

每天做火施的話，一方面自己聞思修行會比較順利；另一方面，不管哪裡肯定都有很多我們眼睛看不到的餓鬼，他們也是很可憐的，我們以咒語加持少量食品變成很多來布施給他們，這也是非常好的事情。

如果有禪定的功夫，布施一碗食物也會讓無數餓鬼馬上得到。最關鍵的是，我們要有慈悲心、信心和傳承。

「嗡瑪呢巴美吽……」

「嗡瑪呢巴美吽……」

「嗡瑪呢巴美吽……」

——《大圓滿心性休息》第十四課

鬼節

上報四重恩

下濟三塗苦

七月是孝親、報恩、超拔的特殊月份。

1

「上報四重恩」：報父母恩、國土恩、眾生恩、三寶恩！

按佛法教理：一是要感念佛陀慈悲攝受我以正法之恩；二是感念父母生養撫育之恩；三是感念國家教育師長幫助引導成長之恩；四是感念施主眾生施予我之所有恩德。

2

「下濟三塗苦！」：無始劫來，所有眾生都做過我們的父母，都對我們有恩德，如今我們已獲得人身，聞佛法，應該以佛法報恩父母眾。

也許他們有些現在仍然在六道輪迴中受苦，我們理當以佛法饒益他們！父母在世的，引導他們學習佛法，最最能使雙親離苦得樂的真正孝道；父母離開的，更應該多行善法，迴向累劫父母及冤親債主，這才是真正報恩！

【報父母恩咒】

「南無密利多多婆曳 娑訶」

念誦此咒報父母恩，現世父母延壽，去世父母超薦。

7月十五，是日佛歡喜日

有一次，目犍連尊者在七月間結夏安居打坐時，突然想起生身的母親；因為母親在世間時貪、瞋、痴的行為三項具足，對人、處事都有非常不好的舉止，他非常擔心，不知道母親往生後到底會落在何處？目犍連急於想知道他的母親生在何處，於是進入定中看到一處很恐怖的地方，原來那裡就是地獄。在地獄中，目犍連尊者看到被行刑的罪人，樣樣刑具都有，每一個都非常的可憐，真的非常苦啊！再走到餓鬼道的境界中，他看到的餓鬼模樣都是：圓又大的肚子、細又長的脖子、干如柴枝般的手腳，每個都在哀嚎、飢餓難耐，那種境界令人慘不忍睹。當他看得十分不忍時，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母親。

他的母親也如同餓鬼道的眾生一樣，愁容滿面、淚水漣漣，飢餓正煎熬著她，目犍連尊者看了內心非常痛苦。目犍連問她的母親受了哪些苦報？她的母親說：「我非常飢餓，沒有水、沒有食物可吃，肚子里好像有火在燒，我急需要水，還有糧食！」目犍連尊者在佛陀的弟子中號稱神通第一，他立刻運用神通，變出一缽飯、一壺水，恭恭敬敬地送到母親面前。他的母親十分歡喜，儘管雙手無力，也急急忙忙伸手來接，她忍著顫抖和痛楚，將食物拿到嘴邊，想先喝口水再吃飯；可是飯與水才一到嘴邊，她的口中就吐出一團大火，瞬息間水幹了，飯也變成了焦炭。

目犍連看到了這種境界，非常痛心也覺得萬分無奈，儘管他的神通廣大，但是母親的業障如此深重，讓他無能為力，因此帶著萬分的失望從定中醒來。當他出定後，趕緊去請教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五體投地禮拜說：「佛陀！我心裡很痛苦！到底我的母親曾種下什麼業？要用什麼方法才能救她呢？」他淚漣漣地訴說。佛陀說：「眾生的業力確實是自作自受啊！你的母親生時造下了貪、瞋、痴的惡業，她貪圖別人的勞力與財力而造業，除了貪業之外，且有憎恨心，不懂得讚歎他人，時時毀謗造業。她心中的瞋火十分旺盛，生前也不懂得尊重三寶、不肯修行，反而毀謗三寶，這樣的痴業使她無法得救；自己造的業必須自己承受罪報，業如須彌山，任何人都對它無可奈何啊！」

目犍連尊者聽了佛陀的開示，心裡覺得很無奈，但他仍請求佛陀給他力量，教他如何救度自己的母親。他的一番孝心令佛陀感動，佛陀說：「要救你的母親，光憑你的神通是不夠的，因為你的母親業障太重，必須靠許多有修行且已證果的僧眾，將清凈的福業累積在一起，用心力一起迴向來幫助她。」目犍連尊者說：「我要去哪裡找這麼多有清凈福業的人呢？」佛陀說：「這倒不難！從四月結夏安居到七月期間，許多清凈的比丘專心致力於去除煩惱、增長智慧，在這段期間已探討了真理、透徹了妙法，這些僧眾就具有最清凈的福德；如果能請這些人同心合力為你的母親祝福，那麼她就可以得救了。」

目犍連尊者聽了，內心非常歡喜，他就向每位僧伽、比丘一一頂禮請求。佛陀又告訴他：「你應該為你的母親造福，在七月十五日當天，也就是解夏那一天舉行供僧與大家結善緣，以這分清凈心加上歡喜心，共同為她祝福，這就是一股很大的力量，唯有這股力量才能轉她的業。」

於是目犍連尊者在七月十五日那天準備了很豐盛的素齋，並且在每一位比丘面前準備了一盆清水，並親自奉上讓比丘們凈手——因為印度人用手抓飯糰吃。他用最虔誠的心來供養，這一場供養非常的殊勝莊嚴。之後，大家的心力凝聚在一起，同心為他母親祝福，因為每個人平時勤於修行，福德具足，這股福慧、歡喜凝聚的加持力量確實非常大。

目犍連尊者在當天晚上初夜時分，於定中看見一位很莊嚴的天人從遠處飄飄然而來，向他頂禮，仔細一看，原來是他的母親。她向目犍連尊者答謝說：「蒙受你的力量和孝心以及眾多尊者的慈悲願力，更承受佛陀的慈心加持，我已超越餓鬼的境界，現在要生天道了。」目犍連尊者見到此一境界，非常高興，出定後趕快去向佛陀禮謝，也向所有的比丘頂禮。

目犍連尊者孝心殷切，又承受著眾人的慈悲、智慧及清凈福業的幫助，所以他的母親得救了，目犍連非常的感恩。因此，故事就這樣被流傳下來，從此大家認為要為亡者祈福，必須在「結夏安居」結束的七月來供僧，這也是孝心及感恩心的表現。

戒殺放生茹素、上供下施孝親。

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