看歷代高僧怎樣報答雙親養育之恩

佛弟子目犍連尊者以天眼通見其母墮在餓鬼道，皮骨相連，日夜苦悶相續。目犍連尊者見已，以缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆變為火炎。目犍連尊者為拯救其母脫離此苦，乃向佛陀請示解救之法。

佛陀遂指示目犍連尊者於七月十五日僧自恣日（印度雨季期間，僧眾結夏安居三個月，此日乃安居結束之日），以百味飲食置於盂蘭盆中以供養三寶，能蒙無量功德，得救七世父母。

《佛說盂蘭盆經》曰：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母供養，乃至七世父母，年年七月十五日常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」

由此可知，七月十五日，藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母。在歷代高僧中，也有許多至孝之人。小編整理出以下的小故事，讓大家了解古今高僧孝行，願諸位能學習並踐行孝道。

虛雲老和尚苦行報母

虛雲老和尚十九歲出家，勤修道業。常念及「我生不見母，母親因生我而死，大恩不能忘懷。」為了報答母親生育之恩，他一心發願朝拜五台山禮文殊菩薩，以此功德，迴向母親，希望母親早脫輪迴。

光緒八年（1882年）七月一日，老和尚自普陀法華庵起香，三步一拜，初開始時，有偏真、秋凝等四僧附香，渡海由寧波登陸，向北前進，過了蘇州、常州，天候漸冷，四位附香者先後退出。只有他一個人堅持禮拜前進。老和尚經南京渡江到浦口，在獅子山寺掛單過年。過了春節，再由獅子山寺起香，經蘇北入河南，經嵩山少林寺、洛陽白馬寺，到了臘月，拜到黃河邊的鐵謝渡。渡過黃河，因為錯過宿店了機緣，在路邊一個茅棚中度夜。後半夜大雪紛飛，黎明後積雪已經盈尺，過往無人，他在茅棚中枯坐念佛，饑寒交迫，日復一日，到了第六日終至陷入昏迷狀態。後來得到一個叫「文吉」的乞丐相救，得以繼續前進，拜到豫北懷慶府，在洪福寺掛單過年。正月初二再起香前進，拜到五月底終於拜到五台山的顯通寺。自光緒八年七月由南普陀起香，到十年五月到顯通寺，途中足足跪拜了二十三個月。兩次凍卧冰雪中，感文殊菩薩化身為文吉乞者，兩度救他脫險，經歷兩年之多方才到達五台，達成了報母恩的夙願。

後來老和尚又念未見母親現身，不知是否離苦得樂，於是在阿育王寺拜釋迦舍利。每天禮懺若干拜，一心求見母親一面。隨後又在阿育王寺燃去指頭供佛，求見母親。結果一天在夢中見母現身。夢中有人對他說：「你求見你母親，這就是你的母親，要見快看。」老和尚抬頭一看，只見空中有一夫人，騎在龍身上，有很多龍神護佑，飄然上升而去。

虛雲老和尚為報母恩，苦行五台、燃指供佛，最後虔誠祈請，在夢中得以親見母親乘龍而去。老和尚行舉，雖非子奉母旁之平常奉孝，卻以一個佛教徒獨有的方式，展現了可歌可泣、令人震撼的行孝之心。

本煥長老燃臂孝母

1948年4月，春意正濃，正在上海普濟寺參修的本煥長老突然接到母親病重的消息。接到消息後，本煥長老顧不及悲傷，馬不停蹄的趕回湖北新洲，到離家最近的報恩寺掛單結夏安居。

在報恩寺掛單期間，本煥長老堅持每天清晨坐禪，早齋後步行15里回家照料母親。晚上星夜趕回報恩寺研讀三藏，並日日施放焰口，以為母親祈福。在之後的5個月內，本煥長老只要在家，幾乎寸步不離的陪侍在老母身邊，端茶奉水，喂葯敬食，分分寸寸都照顧的體貼入微。

日日的對佛祈請，細緻的床邊照料，卻依然難敵業力現前的事實。母親臨終時，本煥長老將半寸的燈草三根扎在一起，蘸上香油，點著火放到胳膊上燃燒，以肉身供養諸佛菩薩，懺悔自己的業障，並將功德迴向母靈，以此超度母親亡靈，報答慈母的養育之恩。母親在本煥長老虔敬的祈願中，安詳的往生了。母親西去後，本煥長老在母親墳前搭一靈台，雙膝跪在母親床前，日夜誦《地藏菩薩本願經》，連續守孝四十九日，為母親超度。本煥長老「燃臂孝母」的美名當時便遠播鄉里。

在後來的一次採訪中，本煥長老被問及為何選擇用這種方式為母親送終的。本老答道：「這個色殼子是父母生養的，在上面點燈供佛，就是要報答母親的養育之恩。」本老晚年每當捋起袖子，燃臂時留下的疤痕歷歷在目，不只前臂有大塊的疤痕，整個手臂上都還清晰的留著烈火燎烤過的印記。

凈慧長老憶念養母

言及養母，凈慧長老講了一個故事。

落實政策回北京之前，我先去她那裡辭行。她依依不捨，對我說：「你這一去很久不會回來了。我身體不太好，希望我去世時，你能在身邊。」我說：「你要有病，打個電報我就回來。」她說：「恐怕你回不來。你要不在身邊，我這一輩子出家一場，就白辛苦了。我希望我閉眼睛時，你能夠在。」這是她正月初四晚上說的話。正月初五早上，她做了飯讓我吃。九點左右，我背著包離開養母的家。走出不到二十米，就有人喊住我，原來，她從坐著的椅子上躺下去了。我回來一看，她全身出冷汗，就把她抱到床上。這時是十點左右。下午三點，她就去世了。雖然她不是我的親生母親，但她對我的依戀之情，使我非常感動。我沒有想到在我要離開她的時候，能夠使她的願望得到滿足。我在那裡為她助念、入殮、送她上山，然後才離開。她的願望實現了，我也最終報答了她撫養我一場的恩德。」

凈慧法師充滿深情地說：「這件事，使我感觸特別深，儘管那時我已經四十多歲了。人與人之間這種情感，在生離死別之際，有這樣的感應，對我是很大的教育。」

這段有關母親的往事，令人唏噓，也讓人溫暖

佛教認為孝可分為三種層次：一般的甘旨奉養父母，使父母免於饑寒，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悅，是為中孝；引導父母趨向正信，遠離煩惱惡道、了生脫死，使宗親得度，永斷三途輾轉之苦，才是上上大孝。所以，佛教的孝道不僅強調在物質上給予奉養，而且要求在精神上給予愉悅，並且能夠引導其信仰佛法，解脫生死。

佛陀的父親凈飯王去世時，佛陀親自回去出殯，親自為父親抬扶棺木。佛陀為了報答母后摩耶夫人的生育之恩，特地以神通到忉利天宮為母親說法三個月。佛陀為了感激姨母大愛道夫人的撫養恩惠，廣開方便慈悲法門，允許五百位釋迦種族的女眾出家，佛教終於有了比丘尼的教團。

佛陀為後代佛弟子樹立了偉大的榜樣，使我們明白了孝道的重要性。佛教徒不僅要孝順生生世世的父母，更要孝順還活著的現世父母。人身難得，十月懷胎，含辛茹苦，養育成長。「生前一滴水，勝過死後百重泉」，父母長輩在世的時候，不能承歡膝下，甘旨奉養，甚至百般忤逆，等到慈親逝世了，縱然身後極盡風光體面，墓冢巍峨，又有什麼意義呢？「堂上雙親你不孝，遠廟拜佛有何功？」，倒不如父母活著的時候，多盡一點孝心。

己亥年（2019）盂蘭盆節

供燈法會共修

今日2019年8月15日（農曆己亥年七月十五）是盂蘭盆節！應大眾所請，積福慧啟建2019年盂蘭盆節供燈法會共修，願以此功德上供下施，遍滿虛空，周遍法界，四聖六凡，圓融無礙！現眷獲安樂，病苦早離身，先亡獲超生，善願皆成就，頓悟無生忍，永離輪迴苦，同證無上覺！（註：接收供燈功德款截止時間為今日23:00）

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