中黃任督泛論
人生任督二脈，或稱赤黑道，丹經標為人道，謂是修成長生不死之道路也。赤黑命名之由，與夫升降之理，實蘊有極深玄義。
衡陽道人李德洽《上品丹法》節次「坎離交媾」章曰：「坎中有一點熱氣，上衝心主，以意順下，由黃道，穿尾閭，經夾脊，透玉枕，入泥丸」閔注曰：「蓋按人身有三道：日赤，日黑，日黃。其得名之由，世鮮知之，其實身心意三寶是也。心屬乾，乾之本位在離，其色赤，故日赤道，實即我身任脈也。任性炎上，學者必使之下降；身屬坤，坤之本位在坎，其色黑，故日黑道，實即我身督脈也。督性潤下，學者必使之上升，意屬土，其色黃，故日黃道」云云。
觀夫閔注，三道命名之由昭然若揭，而玉液功法督升任降之理亦備矣。惟是黃中一道，丹經標為仙道，蓋謂金液功夫循由之正路。謹按「黃中」，古哲所不敢輕泄，蓋此處純是先天休養之所，決不容絲毫後凡雜人。世人輕視道法，行功即求速效，易患存想擬議之弊，故歷古丹經隱而不示。設有犯之，名謂闖黃鬧黃，其病不堪設想。良以玄竅必於此得開，一落擬議存想，則先天至清，均成後天濁物矣，尚何玄關之可言?
世於玄關一竅，聚訟紛紜，或謂有定位，或謂無定位，其實各具一理。有定位是體，無定位是用。學人行功到任督通後，從此先天方有立腳，漸造虛極靜篤，先天神氣忽然由中升降，此時不雜一毫思念，自然玄關大開。元神一人，乃有「其大無外，其小無內」之妙境。且只可寂視，不可明覺，蓋謂一落後天，開者立隱，不能一得永得，神仙無望矣。
玄關為修道登堂入室之梯階，而開關必行之於任督通後。非謂任督不通，玄關即不開，蓋謂任督通後，則後天精氣已造粹和境地，由茲漸入。以至開玄關，自然安安穩穩，各種流弊都可免。若有上根之士，認道真切，偶感一物一事，立即掃盡萬緣，離種種邊，一切頓了，片刻之間，冰消霧散，玄關未嘗不開。獨患初基不立，雖一時得入無量化域，身心偶與造化合之，仍易旋得而旋失，不得致用，終如夢幻泡影，無濟於事。
古哲每示鍊氣化神後，尚有還虛一著。此是先命後性說法，原系因人施教，未可以為定則， 《唱道真言》嘗斥之。若夫太上心宗，則性命原不分家。行一步淘一步，總是從先天著腳，則命功止境，即是性功純處，陽神出現，不必再做煉性苦功，何等直捷。究其初功，不外無無而已。即至開任督功訣，亦無所謂卦爻斤兩，第尚中和，則行皆合道。惟躐等中透，亦所嚴禁，遺有禁升聽降成法，謂一犯之，易闖入黃中神室也。前期殷君，是余素識，平日深悉此訣，想系行功偶忽，當時欲留不及耳。
抱一(虞陽按：抱一乃南宋陳顯微。此處恐有誤。)陳祖，嘗示萬啟型氏曰：「目下道書，只有二部，一是《古書隱樓藏書》，一是《方壺外史》。」謂二者說理之精，無能與之比擬者，且多發人所不敢發。我人學道之初，未能得訣，且求之書，留為他口印證。敢為同志普告，希究心焉，則幸甚矣。
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